كيف نعلم العقيدة في المدارس القرآنية

نَارًاحَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ 111 … }، ﴿• 111111 يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ 1111﴾ (الآيات: 2 ـــ 16)، فنقول: تصوَّر أنَّك انقطعت بك السُّبُل راجلاً في صحراء جرداء، في فترة الصيف الشديد الحرارة، مثل أيَّامنا هذه، وفي وقت الظهيرة، لا ماء، ولا ظلَّ ولا شجر ولا حجر … ونتخيَّل شخصًا آخر في نفس الوقت يستظلُّ مستلقيا في جنانه، تهدهده نسمات العليل، والمياه العذبة الباردة تترقرق في السواقي، والأشجار الباسقة تتدلَّى بما لذَّ وطاب … وما في الآخرة أَشَدُّ وأعظم!!. وفي الواقع لا أبدع ولا أروع من التصوير في القرآن⁽¹⁾، غير أنَّ الناس يحتاجون إلى الشرح والبيان.

8 - الربط بين المعتقد ـــ وهو هنا الخلود ـــ وبين مواقف بعض الصحابة والزهَّاد بأسلوب قصصيٍّ جذَّاب، وإلقاء رائع مقترن بالتمثيل، وَذَلِكَ عند تصوُّرهم لهذا الموضوع الخطير، فقد كان أحدهم ـــ كما يقول أبو حمزة الشاري ـــ: «كُلَّمَا مَرَّ أحدهم بذكر الجَنَّة بكى شوقا إليها، وإذا مَرَّ بذكر جَهَنَّم شهق شهقة كَأَنَّ زفير جهنم بين أذنيه»⁽²⁾.

9 - استغلال العلوم الحديثة، كعلوم تطوير الذات (لتطوير المهارات لدى الداعية)، وعلوم الاتِّصَال (لمعرفة كَيفِيَّة إيصال المعلومات إلى المتلقِّي)، وعلم النفس (لمعرفة الأساليب الأكثر تأثيرا في النفس)، وعلم الاِجتِمَاع (لمعرفة سنن الله في تغيير المجتمعات)، والاستفادة من آخر الإحصائيات (مثلا: إظهار آثار عدم الإيمان باليوم الآخر في انتشار الرذائل والموبقات والجرائم، والآفات الاِجتِمَاعِيَّة … ). إلى غير ذَلِكَ مِمَّا من شأنه إفادة الواعظ.

10 -