الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

ولِمَا روي أَنَّهُ قال - عليه السلام - «من ترك الجُمُعَة ثلاثا من غير ضرورة طبع على قلبه »⁽¹⁾ . وعن ابن عَبَّاس -رضي الله عنهما- « من ترك الجُمُعَة أربعا متواليات لا يكون لمن تركها عذر إلاَّ نبذ الإسلام من وراء ظهره⁽²⁾ »"؛ انتهى⁽³⁾ . وَيَدُلُّ أيضًا على أَنَّهَا فرض عين قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته «واعلموا أنَّ الله فرض عليكم الجُمُعَة في مقامي هذا في يومي هذا في منبري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي وبعد وفاتي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك الله له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا حجَّ له، ألا ولا صوم له، ألا ولا بركة حتَّى يتوب، فمن تاب تَابَ الله عَلَيْه»⁽⁴⁾ .

وعلى ذلك قومنا أيضًا، قال في الرحمة: "اتَّفَقَ العلماء على أنَّ صلاة الجُمُعَة فرض واجب على الأعيان، وغلطوا من قال هي فرض كفاية"⁽⁵⁾ ؛ انتهى. والقائل بأَنَّهَا فرض كفاية هو ابن كج⁽⁶⁾ من أصحاب الشافعي⁽⁷⁾ .