السيرة العمانية كجنس أدبي لعبد الرحمن السالمي

24- سيرة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة وأبي مودود حاجب الطائي الى أهل عمان. هذه السيرة هي رسالة لأهل عمان حول الخلاف الذي نشأ بشأن ثابت بن درهم ومدوس بن يوسف اللذين اشتريا رجلا حرا من ثابت بن جهري مما أدى الى أن يعلن العلماء البراءة منهما مما أدى الى حدوث انشقاق بين العلماء وبعض القبائل. لكن الذي يتضح من خلال كتابة السيرة أنها دونت بعد وفاة الامام الجلندي بن مسعود 134/ 750 في فترة اضطراب الحياة السياسية في عمان.

25- سيرة أبي عبيدة الى الامام عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن رستم (ثاني أئمة بني رستم 168هـ 20/ 784_822) هذه السيرة هي رسالة كتبت من بعد حدوث رفض النكار (يطلق على الذين انكروا إمامة الامام عبدالوهاب بن عبدالرحمن ) لاماعته تبدي شكوك في موثوقية هذه السيرة إذ يتضح أنها ليست من أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة حيث إن وفاته كانت عام 150/768 قبل عقد الامامة على الامام، كذلك فإن السيرة تشير الى شخص يدعى أبو عبيدة المغربي ويضيف كذلك محمد علي أبوز الى أن السيرة قد تكون من أبي عبيدة عبدالحميد الجناوني من جبل نفوسه في نهاية ق 2/8 وبداية ق 3/ 9.

26- سيرة خلف بن زياد البحراني (ق 2/ 8) خلف يرجع أصله الى البحرين ثم لحق بالامام الجلندي بن مسعود وانضم الى ما يعرف بالشراة وكان أحد قادة الامام في حربه ضد العباسيين. هذه السيرة تعرف بماهية الشراة وآرائها وتناقش الأراء حول المساواة والشوري وهي تعرض فيها الفكر السياسي عند الاباضية في النصف الأول من القرن 2هـ/ 8م كما يرد فيها على أفكار الفرق الاسلامية المتطرفة كالخوارج.

26- سيرة هلال بن عطية الخراساني (ت 132).وهلال هو قاضي الامام الجلناي بن مسعود ومن الوفد الاباضي المرسل من البصرة الى عمان قتل في جلنار مع الامام الجندي. لم أعثر على السيرة ولكن أشير اليها في مجموع السير.