السيرة العمانية كجنس أدبي لعبد الرحمن السالمي

27- سيرة شبيب بن عطية الخراساني. شبيب يرجع أصله الى خراسان وهو أخ لهلال بن عطية وهما من ضمن الوفد الذي أرسل من البصرة لحقا بالامام الجلندي بن مسعود وحاربا معه لاستقلال عمان من الدولة العباسية 75/ 134م ثم استقر بعمان وقام بدور المحتسب بعد وفاة الامام في عمان. وهذه السيرة يتضح أنها دونت بعد وفاة الامام الجلندي الى اعادة الامامة في عمان بامامة محمد بن عفان 177- 179/793-795 أي بين 140-165/ 759- 781. يعتبر هذا العمل من أجمل قطع الأدب السياسي العربي وقد تميزت بالوضوح كما طرحت مصطلحات سياسية وعقائدية متناولة في الجدل العقائدي وهي تجري باتجاه آراء جازمة وكما تعتبر بمثابة خطة عمل حركة الاباضية في ~ن في ذلك الحين (23).

28- سيرة شبيب بن عطية الى عبدالسلام (لم أجد له ترجمة ) في الرد على الشكاك (الذين يبدون الشكوك في أحقية أهل النهروان ) والمرجئة هذه السيرة دونت في 160/ 780 ذلك لأن شبيب توفي قبل 170/ 780. وهي تشبه في الجدل العقائدي سيرة ابن ذكران في الرد على المرجئة، وهي تحمل في آرائها الربط بين القول والعمل في الأساس العقائدي وهي كذلك تجمل ال التقارب الفكري بين الاباضية مع الفرق الاسلامية الأخرى كالمعتزلة في الرد على المربتئة.

29 - سيرة الربيع بن حبيب 75- 175/ 694-792 الى أهل المغرب (اباضية شمال افريقيا). هذه السيرة هي رسالة من الامام الربيع الى اباضية تاهرت بعد الخلاف الذي نشب بينهم في خلافة الامامة لعبدالوهاب بن عبدالرحمن 171-208/ 788- 824 من أبيه بعد قيام ثورة النكار بقيادة يوسف بن فندين. لكن الامام الربيع أوجد الحل في هذا الخلاف ودعم الامام عبدالوهاب في إمامته.