السيرة العمانية كجنس أدبي لعبد الرحمن السالمي

د - السير المدونة في إمامة المهنا بن جيفر الفجحي 226-237/841-851. ولقد توسع الفكر الاباضي آنذاك في نشر الدعوة وفي الدولة الاسلامية، ومن جانب آخر كانت دولة بني رستم 162-297/ 779-909 في شمال افريقيا قد بلفت أوجها خصوصا في استخدامها تجارة الصحراء وهذا أدى الى تبادل معرفي في الآراء العقائدية كما هو واضح في بعض السير.

38- سيرة الامام المهنا بن جيفي الى معاذ بن حرب. هذه السيرة هي رد من الامام على أسئلة وجهها اليه معاذ في أصول الدين والفقه حيث ناقشها الامام من وجهة نظر العقائدية الاباضية ومن هذه القضايا المناقشة : الصفات الالهية، نفي الشيئية عن الله، نفي رؤية الله في يوم الآخرة، الايمان في القول والعمل، القدر. وفي الفقه : الو ضوء في المسه على الخفين، قرا؟ة البسملة في الفاتحة، منع الرفع والضم والقنوت في الصلاة، وصلاة السفر، كذلك من القضايا الاجتماعية مناقشته لقضية الرق والعبودية، وفي الواقع فإن هذه القضية لا تزال موضع خلاف مع بعض المذاهب الاسلامية لكنها تكشف بهذا عن القضايا العقائدية والفقهية المتداولة في الوسط الاسلامي في بدايات القرن 3/ 9. هنالك بعض اشارات في مخطوطة السيفي _ نزوى _ الى أن كاتبها هو موسى بن علي.

39- سيرة أبي سفيان محبوب بن الرحيل (آخر أئمة الاباضية في البصرة، توفي بدايات القرن 3/ 9) الى الامام المهنا بن الرحيل بشأن هارون بن اليمان.

40 - سيرة ابي سفيان محبوب بن الرحيل الى أهل حضوموت بشأن هارون بن اليمان.

41- سيرة هارون بن اليمان الى الامام المهنا بشأن أبي سفيان محبوب بن الرحيل.