Alsaidia_797_Modified

الباب الأول

في المجمل والبيان

ما كان غيره واضح الدلاله فسمه المجمل واعرف حاله يكون في المفرد والمركب والفعل حيث كان من فعل النبي وفى المجازات اذا تعـ حيث حقائق الجميع امتنعت حيث يجوز الكل في التقدير الصفات والضمير

وہ رجع

درت

وجاء في التخصيص والاستثنا وفى الصفات اذ جهان المعنى وجاء فى الوقف وفى عطف النسق والابتدا اذ بح الكل وحق صبح

قالوا وفى والراسخون يحتمل للابتدا والوقف فيما قد نقل وفى الكتاب والحديث قد وقع وقول من ينبغى وقوعه فذع وإن ترى التحريم في أحيان قد جاء مسندا الى الأعيان فليس فى ذلك من إجم وخالف القائل بالإجمـ فمسند التحريم في الأم الأمات مثاله في محكم الآيات

ال

فالعرف بالمقصود قد قضى هنا ولم يكن إلا نكاحها عنى كذاك لا إجمال في نحو امسحوا أى بروسكم وهذا أوضح والباء للتبعيض فيما يسبق في مثله للفهم مما ينطق كذاك لا إجمال في نحو رفع عن أمتى النسيان والخطا سمع أى لظهور نفيه المؤاخه عرفا وكن لما سواه نابذه كذاك لا إجمال أي في نحو لا صلاة إلا بظهور قبلا اذا المراد منه نفى الصحة في الشرع اذا أتى بلا قرينة وليس في نحو قطعوا أيديهما من مجمل اذا المراد علما وليس في قول النبي مجمل طوافنا هو صلاة يقبل وندي إني صائم اذن فلا إجمال فيه فالمراد عقلا