Alsaidia_797_Modified

داده

أو يرسل الرسول باجتهاده ورأيه المفضى الى وجائز بالخط والمنام أو منطق الطير أو الإلهام

وجاز بالصواع والفراسه وكل ذا موافق السياس كذاك بعثه بغير واسه كمثل موسى وخشا بالواسطه أو بضرورى من العلوم أو اكتسابي لدى التعليم وجائز أيضا لغير العقلا منهم ومن غيرهم أن يرسلا وإنما جزاؤها لمصلحة وليس للتكليف مع من أوضحه ولم يجز أن يقبض الله الرسل أو يقبض الأمة قبل أن تصل أو يرسل الرسول بالذي اقتضى تكذيب من أرسله فيما مضى ينقسم الفرض الى قسمين فرض كفاية وفرض عين به ومن قام به منهم كفى

كلف فالأول الذي الجميع

والثانى ما يلزم كل واحـ

منهم بعينه لنص وارد

وباعتبار وقته مق إن كان كل وقته يستغرق

وهو موسع اذا الوقت اتسع وكان للأدا وغيره يسـ

والخلف هل وقت الأدا أوله أو أنه آخره أو كله أو يجب الفعل أو العزم على أدائه فى كل جزء حصلا حتى يضيق الوقت عن أدائه فيجب الفعل لدى انتهائه وقولنا إن جميع الوقت وقت أداء وبهذا نفتى والأمر بالواحد من أشياء إن لم تتعين فهو تخيير زكن والخلف فيها هل جميعها لزم أم واحد منها ولم يكن علم أم واحد معين ويرتفـ به وبالآخر منها فاستمع أم هو ما يفعله المكلف لأنه حينئذ ينكش وامتنع التخيير بين ما يجب وبين ما أبيح أو ما قد ندب وهكذا التخيير لم يكن يقع ما بين ضدين لأنه امتنع