Alsaidia_797_Modified

دال

وقيل إن خص بشرط أو صفه فهو حقيقة ترى منكشـ وقيل إن خصص بالمتصك فهو حقيقة بلا تخلل وقيل إن تخصص باللفظى وليس هذا القول بالمرضى وقيل في اقتصاره عليه هو مجاز في كلا حاليه وهو حقيقة على تناوله ومل لهذا القول عن مقابله وإن يكن لم يبق منه جمع فهو مجاز والمجاز فرع وجاز في الأصح الاستدلال به وفى ذاك أتى جـ وهل يكون الباقي حجة ورد بينهم فيه خلاف اطرد ثالثها إن خص بالمتصل. فحجة يصير وقيل إن أنبا عن المخصص فاعمل إذن بذلك المخصص وقيل إن لم يفتقر من بعده الى بيان فهو أقصى حده وقيل في أقل الجمع حجه وكلها تقضى الى المحجه ولا اعتبار عندنا في المذهب مع العموم بخصوص السبب عندنا في المقتضى لأنه للاضطرار ينقضى

ولا عموم وذاك كالظاهر إن تعينـ

وصح

للمستعمل

قدير فيما بينا

والخلف في عموم فعل المصطفى قولان هل يعم أم لا فاعرفا كذاك في قول الصحابي أمر نهى النبي عن كذا اذا زجـ و باتفاق فعله الجبلي لنا مباح وله في الأم وإن يكن تخصيصه به ظهر فذاك كظاهر كما قد اشتهر كحل تسع من نساء أمته وغير ما ذكرته لشهرته واعتبروا جهته اتفاقا إن أنه بيان راقا ومثله أمته إن جهلت جهته ولم تكن قـ د عرفت من وجوب بدليل ينبي المرجع الصحابة المرضية لفعله المعلوم عند الصحة أما ابن خلاد ففى العبادة يجعلهم كمثله في العادة

و علمت صفته مخته من ندب

صح