Alsaidia_797_Modified

لا يطلق المشترك المجهول على معانيه كذا نقول وعندنا إطلاقه مجازا على معانيه نراه حازا وكيل لا يصح مطلقا وقد قيل اذا اجتماعها قد اطرد ويقتضى العموم نفى الفعل على الصحيح عند أهل الأصل كذا الفعل المعدى بحسب كثرة مفعولاته في المنتخب كان أكلت غير أن الحنفى يراه مما يقتضيه فاعرف إن أفرد النبي بالخطاب شبع لهم شرعا بلا ارتاب إلا اذا دل دليل بين بأنه يخصـ وقيل لا يشملهم خطابه إلا اذا بينه كابه معاند أيكون أو مصدقا

لقا

فيحسن

يا أيها الناس يعم ومن يكون ذكرا أو عبدا أو كان أنثى خاطردنه طردا يعم المؤمنين عما نبيهم على الأصح حكما

وما

وفى شمول الجمع للمذكر

دا فلا يعم

النساء الاختلاف فانظر

خطابه سواه قطعا عندهم

وإن يخاطب واحدا فلا إلا اذا دل دلل ثاني على عمومه لدى البيان وهكذا خطابه لمن معه فلا يعم تابعا قد تبعه وإنما يعم بالدليل أحد الثلاثة الأصول من حكمي على الواحد منكم فاعلموا حكمي على الجميع نصا يعلم وفى الخطاب يدخل المخاطب وربما يحجب منه حاجب ومن تعم عندنا كل أحد من الذكور والإناث إن ورد والخلف في تعميم قول الله جل صدقة من مالهم فيما نزل وإن يخاطب النبي بالذي ليس يتم دونهم في المأخذ فواجب عليهم كما وجب على النبي فعله اذا طلب وعندنا المفهوم قيل قد يعم فيما سوى المنطوق في القول الأتم وينسخ العموم ما تقدمه من العموم إن ترى تقدمه