Alsaidia_797_Modified

العلة

لكنه مع بقاء الحكمة والكسر غير قادح في العـ وقيل قادح كمل العاصي يقصر لو سافر في المعاصي

هي

المشقة ولا مناسبا

به

لأن فيه الحكمة المناسبه جوابه قد توجد المشقة في حضر والقصر ليس يثبت وعندنا العلة فيه السفر لأنه منضـ بط منحصر وإن تجد في بعض أوصاف العلل تخلفا فالقدح فيه قد حصل وذا اسمه في عرفنا المشهور بالنقض لكن صفة بالمكسور عقل على الغائب حتى يتضح

وقيل غير قادح فلا يص لأن ذاك مجهول الصفه بيع فلا يتم البيع حتى يعرفه وصحة العقد على من غابا من النسا معارضا جواباً

فإن بعض العلة المختلف وذلك البيع على ما نصف والثانى مبنى على جواز أن يعلل الحكم بوصفين فمن أجازه لم ير عدم العكس في ذاك قادحا بعـ ير لبس ومن رأى عدم الجواز اشترطا لذاك الانعكاس فيمن شرطا والخلف في جواز أن يعلا حكم بعلتين أو بما علا وبعضهم أجاز في المستنبطه ولم يكن في ذاك نص شرطه فهذه الأقوال فاختر أو فدع

خامسها جوازه ولم يق وجاز أن يعلل الحكمان بعلة لمة واحدة في آن بالاتفاق لو بمعنى الباعث كانت على المختار عند الباحث وجائز ذلك لو بمعنى إمارة تكون فيما معنا والشرط فيها عدم التأخر عن حكم ذاك الأصل عند النظر والشرط أن لا تبطل الأصل ولا تعارضنه بوصف عللا قيل ولا في ذلك الفرع بأن توجب ما يخالف الحكم الحسن وقيل جائز مع الترجيح أو التساوى الظاهر الصريح ومن شروطها بلا نزاع عدم خلاف النص والإجماع