Alsaidia_797_Modified

شرعيا

وشرطها أن لا ترى مضمنه زيدا على النص الذي قد بينه ولن يرى دليلهـ ولم ينل من حكم الفرع شيئا وكونه ليس بحكم شرعى ليس بشرط عند أهل الشرع أيضا ولا القطع بحكم الأصل ولا اتحاد وصفه من قبل ولا انتفى خلافه لمذهب وجدته لبعض أصحاب النبي وليس من شروطها القطع بها في الفرع لو أمعنت في مطلبها وغير لازم وجود مقتضى مع عدم مانع وشرط يقتضى وشرط الفرع أن يساوى الأصلا في الحكم والعلة حيث حلا من حيث يقصد التساوى فيه من عين أو جنس لدى التنبيه

وعدم سبقه لحكم الأصل من شروطه على الصحيح فاستبن وكونه ليس بثابت بنص وقيل إلا نص جملة يخص وطرق العلة أنواع فقد تأتى بنص واضح فيما ورد أما بحرف مثل لام العة والبا ومن ونحوها في قلة وغيرها كنحو إن كان كذا كذا اذا كان أو العلة ذا

مثله

ومنها الإجماع مع التنبيه كذلك الإيماء للنبيـ كذكر وصف مع حكم وردا لو لم يكن لعلة لاستبعدا إتيانه معه لغير العلة وقول ربى حق أن نجله وذا له مراتب والأحسن أن يذكر الوصف الذي يقترن بالحكم لائقا مناسبا له مثاله فى قول من مثـ كليس يقضى القاضي في حال الغضب وذا هو الأحسن من تلك الريب والثانى ما يكون بالحكم اقترن يغة له إذن ومثلوه بحـ ديث الهرة في كونها طوافة في المثبت والثالث التنظير نحو هل ترى تمضمض الصائم مما فطرا

بدون ذكر

من كان

ائما اذا تنظر

كذلك القبلة لا تفط رابعها نحو أينقض الرطب اذا يجف فلذا المنع وجب