Alsaidia_797_Modified

خاتم

وإن ترد معرفة الترجيح في العرف للراجح والمرجوح فهو عبارة عن اقتران أمارة بمثبت الرجان وكل ما ليس على الحكم يدل فليس للترجيح فيه من محل وكل قطعى الدلالة فلا ترجيح فيه عندنا قد قبلا وليس فى القطعى والظنـ تعارض في المذهب الجلي

وخص بالأدلة الظنيـ

فكثرة الرواة للمنقـ

ـول

لأن كثرة الرواة أبع

عقلا ونقلا فافهم

القضية

مرجح وعلم ذي النقول

من الخطا كما يرى ويعهد وكل واحد من الرواة يفيد ظنا في المرجحات وإن أضيف قوله الآخر يزداد قـ وة الى التواتر ويقع الترجيح بالعدالة وشهرة الراوى لذي الدلالة وباعتماده على ما حفظه تليس على نسخه المستحفظه وهكذا عمله بما روي عن نفسه مرجح على السوى وكونه لم يرو في الأرسال إلا عن العدل بكل حال وكونه مباشرا 1 روي أو صاحب الواقعة الذي حوى وكونه مشافها لمن نقل عنه هنا بلا حجاب انسدل وقربه منه لدى السماع مرجح ها بلا نزاع وكون من رواه من أكابر صحابة النبى عند الناظ وكونه أسبق في الاسلام لأنه أكمل في المقام ورجحوا بخبر التواتر على حديث مسند في الظاهر وكونه عند سماعه الخبر قد كان بالغا يقدم النظر ورجحوا هذا على الأرسال للأمر فاحفظها على التوالى والتابعى رجحوا مرسله على سواه لو أبان عله