Alsaidia_797_Modified

سواه

ميه

ــل

بأنما المراد بالجمع هنا تسمية الاسم وما الاسم عنى واللام لا للملك بل كلام له علم وقدر فكن مجلله ولا يسمى الله باسم اللقب ولا يليق ذا به في الأدب وإن يكن معناه قد شخصا فالعلم الجزئي إذ تخصصا وإن تكن آحاده قد كثرت فإنه الكلى حيثما ثبت للجنس والنوع وللفصل انقسم وعرض قد خص والآخر عم وإن تكن آحاده مستويه فمتواطئا لديهم وسمه مشككا اذا حصل ما بينها تفاوت لمن عقـ مثل الوجود للإله أولى وواجب وفى الورى العكس جلى وعندنا وجود من سو حقيقة خلفا لمن نفاه وإن تعددت حقيقة على جميعها قد واشتراك انجلى وإن تكن لم تتعدد فهو إن كان بلا تناسب فقل زكن وهو مجاز وحقيقة اذا جاءت على مناسبات تحتذى واللفظ والمعنى اذا تعدا فهو تباين اذا ما وجدا ومترادف اذا تعـ ددت ألفاظه فقط حيث وجدت والمفردات إن يكن أحدها أكثر احادا اذا تعدها فذاك ذو العموم والخصوص نقلا أتى بواضح النصوص وهذه الأفراد بعضها امتنع وجوده في خارج من أن يقع وبعضها وجوده قد أمكنا كبحر زئبق ولم يوجد هنا وبعضها محصورة أفراده وبعضها لا تنتهى أعـ أعداده مثاله أنفاس أهل الجنه وما انتهى كالإنس وكالجن والاشتراك واقع في اللغة وفى الكتاب قد أتى والسنة ولا يخل مقصد الوضع لدى نصب قرائن بهن يهتـ فائدة الوقوع الاستعداد للامتثال إن بدا المراد وواقع أيضا على القول الأصح ترادف الألفاظ نقلا قد وضح

دى