Alsaidia_754_Modified

وأما الميزان فعبارة عن كمية العمل وما يقابله من ثواب أو عقاب وهو من الديانات عندنا فإن الأعمال أعراض لا أجسام والأعراض لا توزن ومن قواعدنا تخطئة من قال بجواز أن يرد العرض جسما أو العكس، والحكم بأنه عاص إلا أنه لا يقدح ذلك في التوحيد، وقيل: هو فاسق وقد بينت تحقيق الميزان في هميان الزاد إلى دار المعاد.

وأما الصراط الأخروي وحدته وكلاليبه فعبارة عن كون الناقد بصيرا جل وعلا، بحيث لو أمكن القرار على حد السيف أو الشعرة لأمكن خفاء شيء يومئذ، أو ترويجه أو زخرفته بشيء، وعندي أن ذلك لا يقدح في التوحيد تركه، وإنما القادح فيه دعوى الرؤية، وكون صفاته غيره حالة، وإثبات الجوارح أو الجهات ولو بلا كيف، ودعوى أن أول الواجبات بعد البلوغ التفكر بكل ذلك يقطع فيه العذر، ودعوى أن الإنسان خلق أفعاله، ودعوى أن الله لا يعلم شيئا حتى يكون، ودعوى أن الاستواء على ظاهره أو بلا كيف، كل ذلك يقطع فيه العذر.

والاستواء إنما معناه الملك وعدم تعاصي شيء عما أراد، ووجه الله "الله" كما تقول لوجه فلان وتريد لفلان ويد الله قدرته، وعينه حفظه، وجنب