Alsaidia_564_Modified

والحقيقة أن عمر بن حمادي" قد محص هذه القضيّة أحسن تمحيص وذاك هو ما وصل إليه في شأن مختلف الروايات، وليس لنا أن ننقل هذا العمل برمته، وإنما نكتفي بضبط ما وصل إليه من نتائج وهي:» وتحليلنا للأغراض التي يرمي إليها هذا الحديث في روايته الأكمل أي الرواية المنحازة، نراه يسجل لنا ثلاث نقاط رئيسيّة هي: كثرة الفرق الموجودة، كل هذه الفرق في النار إلا واحدة «الفرقة النّاجية» هي: «الجماعة .. فهو إذن حديث يحارب الافتراق ويهدد الفرق من ناحية، ويدعو إلى التمسك «بالجماعة» لأنّ ذلك هو سبيل النّجاة من ناحية أخرى. فهو حديث يمجد في الواقع أولائك الذين يطلقون على أنفسهم اسم «أهل السنّة والجماعة، ويعكس لنا حالة صراع كبير كان قائما بين مختلف الفرق …

فنحن نلاحظ … أنّ كتب الردّ المعبّرة عن هذا الصراع قد ازداد عددها منذ فجر القرن الثّالث هجريا / 9 ميلاديًا، وقد شمل ذلك المشرق والمغرب على السواء، وقد كانت الفرق المتصارعة تستعمل أسلحة مختلفة من بينها الاستشهاد بالحديث لمعاضدة آرائها فازدهرت حركة الوضع وظهرت حركة نقد الحديث، لذلك يمكن القول إن هذا الحديث قد وضعته إحدى الفرق لمواجهة الفرق الأخرى.

أما عن هوية هذه الفرقة، فإنّ أوّل الأسماء التي تتبادر إلى الذهن فرقة

أهل السنة والجماعة، لما نجده في بعض روايات هذا الحديث من تأكيد

التمسك بالجماعة …

على

ثم بعد التساؤلات والتحليل يقول: «لذلك، ونظرا إلى العوامل التي وقعت

12 عمر بن حمدي أستاذ بقسم التاريخ بكلية الآداب منوية جامعة تونس الأولى، معاصر.