Alsaidia_828_Modified

الأطعمة وحملها عن أرضهم عند الحاجة إليها منهم، وما يعود للمسلمين بتعزيز دولتهم وكسر شوكة أهل حربهم عنهم، فمسوغ ذلك لهم. وعليهم إطفاء البدع من شريعتهم وإنكار ما أحدث من الكنائس والبيع وبيوت النيران في أرضهم، ونحو ذلك من المنكرات، وعقاب أهلها بما ينزجرون به عنها ويدعوهم إلى التوبة منها، وعلى عوام المسلمين مع عدم أئمتهم وأمرائهم إنكار ما ظهر لهم من ذلك بالموعظة الحسنة. وأما ه ما كان من المنكرات أذى للمسلمين وظلماً لهم في ذلك نحو ما يدعو إليه أهل المذاهب من الضلال عن سواء السبيل، ونحو ما يتلهى به من الغناء، وضرب الطنابير والعيدان، وضرب المزامير في طرقهم ومساجدهم وأسواقهم، وأيضاً، فما يحدث فيها عليهم ما هو أذى لهم، وكذلك اجتماع أهل الشراب عليه في منازلهم والفجور فيها ببعضهم بعضاً، لأن ذلك ظلم منهم لبعضهم بعضا به فإنكار ذلك يكون بالجبر لهم على تركه والهجوم عليهم في منازلهم بإنكاره 10 ما لم ينزجروا عن ذلك بما ذكرناه من الموعظة، فإن لم يمتنعوا من ذلك إلا بحبسهم عنه جاز لهم حبسهم، لا على جحة العقاب لهم. وأما ما لم يتصل من المنكرات بأذى للمسلمين فبالوعظ لهم إنكاره عليهم مع عدم المتهم، فإذا حضرت الأئمة والأمراء رفع ذلك إليهم وكان لهم إنكاره بما يرونه من الهجوم عليهم والعقاب لهم وكسر هذه الملاهي وإبطالها عن حال ما يتلهون به منها، وإن لم يكن في ذلك الأذى 15 الذي وصفناه، وللرعيّة أيضا كسر هذه الملاهي مع الأذى لهم بها مع عدم إمامهم، وكذلك صب الحرام من شرابهم. ومن المنكرات بيع الملاهي التي لا تصلح إلا لتلهي البالغين بها ويجب إبطالها عن حال ما يُتلهى به منها، وإن وجدت مع أطفال أهل الصلاة، وكذلك صب الخمر من أيديهم. أما أهل الذمة فلا يتعرّض لذلك معهم إلا ما آذوا به المسلمين بين ظهرانيهم، وليس للرعية في إنكارها بغير رأي أمرائها ضرب أحد من أهل المنكرات إلا ما لم يمتنع من المنكر الذي وصفناه إلا به، وكل ممتنع بما يجب إنكاره عليه بقتال المنكرين فهو حرب لهم.

وعليهم وعليها، ب ج || أحدث حدث، 1 6 نحو] ونحو، ج || من] إلى، ا ب ج د والفجور والقحمة، 1 || بعضاً] بعض، 1 12 جسهم]-، 1 || لا] إلا، ج 13 للمسلمين] المسلمين، ج || عليهم] + والعقاب لهم، 1 14 لهم … يرونه] لها إنكاره بما تراه، 1 16 إمامهم] إمامها، ج 18 حال حالها، ا ب ج د 19 أما فأما، 1 21 إلا]-10

-1

20