Alsaidia_393_Modified

متن الرسالة الحجة

52

ثم يقومُ إليها من أحبَّ منهُم يُصيب منهَا حَاجَتَهُ، غير أنه لا يُدخِل

فرجَهُ في فرجها، ولكن بين الفخذين، وفوق الفرْحِ؛ كلَّما فَرَغَ واحدٌ قامَ إليهَا آخَرُ، يُصيبُونَ مِنهَا كلُّهم [شهوتهم، و] " تصيب هي منهم

شهوتها؛ وإن كانَ لها ابن فيهِم، فأصابَ منها مثل الذي أصابَ غيره. يكون ذلك مِنهَا (1) مجلساً بعد مجلس، لا تتُوبُ ولا تستَغفِرُ اللهَ. فيزعمون / 23 ظ. / أنها ليست بكافرة بدين، ومن كفّرها

بدين فهو مفتر على الله.

1 - وهو ما يسمى في لغة الفقهاء بـ: المفاخَذَة. أي إيلاجُ الذَّكَرِ بين فخذي المرأة. قلعه

جي: ن، م، س، ص 445.

2 - طمس في الأصل قدر كلمة غير واضحة، ولعله ما أثبتنا.

- كتب بخط رقيق تعليق تحت كلمة "ذلك": مؤخّر، وتحت "منها": مقدم.

- الكفر: لغة هو الستر والتغطية، وهو في المصطلح الإباضي نوعان: كفر نعمة - المقصود هنا -، وكفر جحود؛ أما كفر النعمة فسمّي لعدم شكر النعمة باستحلال ما حرم الله عصياناً، أو انتهاكاً، وبارتكاب كبيرة من الكبائر، وأما كفر الجحود - أو كفر الشرك - فهو نفي أو إنكار وجودِ الله، أو كتاب من كتبه، أو نبي من أنبيائه، أو تسوية الله بغيره، أو إنكار شيء من الغيب، كالجنة والنار، أو جهل ما لا يسع جهله طرفة عين … انظر: ابن جميع والشماخي والتلاتي: مقدمة التوحيد وشروحها ص 194. الجيطالي: قناطر الخيرات، ج 1/ص 367. اطفيش امحمد: شامل الأصل والفرع، ج 1 ص 24، 25. الجعبيري: البعد

الحضاري، ج 2 / ص 506 - 524. جهلان: الفكر السياسي، ص 248.