Alsaidia_11_Original

شرح عقيدة التوحيد.

167

والجمع "أرءاء" بهمزة مفتوحة، فراء ساكنة فهمزة هي عين الكلمة بعدها

ألف، فهمزة أصلها ياء هي لام الكلمة، قلبت همزة لتطرّفها بعد ألف زائدة. وآراء بهمزة مفتوحة هي عين الكلمة مقدَّمة على فاء أفعال فقلبت [هذه] 1 الهمزة ألفا لاجتماع همزتين مفتوحتين، بعدها راء هي فاء الكلمة، وبعد الراء ألف أفعال وبعدها همزة هي بدل من لام الكلمة التي هي ياء.

وري بضم الراء وكسرها بعدها ياء مشدّدة، قلبت الهمزة ياء وأدغمت. وري بفتح الراء وكسر الهمزة وشد الياء.

وأَرْي بفتح الهمزة وإسكان الراء بعدها ياء، وفيه تقديم العين أو حذفها. والأولى أَرْء بفتح فإسكان فهمزة مكسورة وحذف اللام، كأيد في جمع يد وأدل في جمع دلو 2.

فالتنزيل 3 أخرجوا) أي أخذوا أو ميزوا أو عزلوا، فإن الإخراج يترتب عليه الأخذ ويلزمه هو والعزل والتمييز وكذا فيما بعد 4 والضمير في اختاروا للعلماء مطلقا، لا بخصوص المجتهدين لأن الاختيار يصلح أيضا لغير المجتهدين، والاستنباط يختص بهم، والمراد كلُّ ذلك 1؛ منه وجوها كثيرة) المراد مسائل من العلم، منها

1 ـ ما بين المعقوفين إضافة من ق.

2 سقط قوله والجمع أرعاء بهمزة مفتوحة … في جمع يد وأدل في جمع دلو» من نوع.

3 في ق وط: «والتريل».

4 - سقط في ع، وكتب الناسخ في الهامش: الظاهر أن فيه سقطا ولعل الأصل "بعده" أو "يأتي"».

5 في ع: «المجتهد».

6 في الأصل وع: «به» وظاهر أنه خطأ.