Alsaidia_11_Original

262

شرح عقيدة التوحيد

زكَى مِنكُمْ مِنَ أَحَدٍ أَبَدًا، فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ) 2 وَلَوْلاً فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لأَبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً (3).

ويقال: "العصمة عدم خلق الله الذنب في المكلف مع قدرته واختياره"، ويقال: "العصمة لطف من الله بالعبد يحمله على فعل الخير ويزجره عن الشر مع بقاء الاختيار تحقيقا للابتلاء"؛ ولا يتم تلك التعاريف إلا باعتبار الموت؛ فإن المؤمن يطيع ويعصي ويطيع فهل تقول كلما أطاع فقد عصم 4 وكلما عصى فقد خذل؟ وهذا لا مانع منه إن اعتبر معنى تارة يوفق على الطاعة وتارة لا، ولا مانع من هذا في الكافر، إلا أن السعيد يموت على الوفاء والكافر يموت 5 على الإصرار 6.

(وهم الذين ذكرهم الله في كتابه أي القرآن وأثنى عليهم) مدحهم / [145] / فيه

فأوجب لهم الجنة بذلك الذكر والثناء، وكل من ذكره الله بخير علمنا أنه من أهل الجنة، وأما المعصومون الذين لم يذكرهم الله في كتابه فكل سعيد من أول الدنيا إلى

آخرها لأنهم عصموا عن الموت على الكبيرة؛ فالواجب علينا ولايتهم ونشهد) - بالنصب عطفا لمصدره على "ولاية" - أي: ولايتهم وشهادتنا لهم بالجنة، وهم

8

1 ـ سورة النور: 21.

2 - سورة البقرة: 63.

3 ـ سورة النساء: 82؛ وانظر النص في كتاب أصول الدين" للشيخ أحمد بن عيسى تيبغورين، مخ: 42

مع اختلاف في اللفظ.

4 ـ في ع: «عصى».

5 ـ سقط من ن.

6 سقط قوله قال الشيخ تييغورين. والكافر يموت على الإصرار» من ق.

7 سقط قوله «وهم» من فى وع ون.

8 - سقط من ع.