Alsaidia_11_Original

شرح عقيدة التوحيد.

319

ويقال هي امرأة زكرياء، ويقال حنة بنت فاقود جلة عيسى أم مريم، ويقال أشياع بنت فاقود بن قبل، وهي أخت حنة بنت فاقود أم يحي؛ فيحي على هذا القول ابن خالة عيسى،

فيحي وعيسى ابنا الخالتين كما جاء في حديث الإسراء: (ولقيت ابني الخالتين) 1. وقال الله في زوج زكرياء: (وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا] 2) إلى (خَاشِعِينَ) 3، فانظر إلى قوله: إنهم كانوا) الخ، وأما قوله: (وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) فيحتمل ذلك، ويحتمل

إصلاحها للولادة؛ قال الله

—

تعالى ـ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ

لكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرِّرًا 4 الآيات.

-

وعمران هذا هو عمران بن ماتان وليس بعمران أبي موسى، بينهما ألف وثمانمائة سنة 5، وكانت بنو ماتان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم وملوكهم؛ وقال ابن إسحاق: هو عمران بن ساهم بن أمور بن ميشا بن حزقيل بن أحريف بن بؤام بن عزازيا بن أمضيا بن ناوس بن نوٹا بن بارض 6 بن يهوشا فاض بن رادم بن أبيا بن رجعم / [191] ابن سليمن بن داود ـ عليهما السلام ـ

1 ـ ذكره ابن حبان في الثقات ضمن حديث الإسراء بلفظ: «فإذا نحن بعيسى ويحيى ابنا الخالة»، انظر ابن حبان: الثقات، 99/ 1، 104 وسقط قوله «كما جاء في حديث الإسراء ولقيت ابني الخالتين» من ن.

2 ما بين المعقوفين إضافة في ع.

3 - سورة الأنبياء: 89.

4 - سورة آل عمران: 35.

5 سقط من النسخ وأثبتناه من الأصل.

6 في ط: «بارص».