Alsaidia_11_Original

شرح عقيدة التوحيد.

573

لها بالقرابة والشفقة ورعاية الموافقة؛ وبأنه لا يلزم أن يراد بقوله "من خير أمتي" الواحد لجواز أن يريد أنه جعل لها زوجا من جملة كلهم خيار، كأبي بكر وعمر

وعثمان وعلي فجعله منهم زوجا لها، كما يقال "تزوج لبنته من بني فلان". واحتجوا بقوله: (خير من أتركه بعدي علي)!، وأجيب بجواز / [342] / أن يكون خيرا في قضاء الدين وإنجاز الوعد.

واحتجوا بقوله: (أنا سيد العالمين، وعلي سيد 2 العرب)، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ كنت عند النبي الله فدخل علي بن أبي طالب فقال: (هذا سيد العرب، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ألست سيد العرب؟ فقال: أنا سيد العالمين وعلي سيد العرب (3؛ وأجيب بأن السيادة الارتفاع لا الأفضلية، وإن سلّم لم يلزم أنه سيد في كل شيء، بل في بعض.

واحتجوا بقوله له لفاطمة: إن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك نبيئا، ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك؟؛ وأجيب بأنه اختاره أن يكون بعلا لها وللجهاد.

واحتجوا بأنه لما آخى بين الصحابة جعله أخا لنفسه؛ أجيب باحتمال أن يتخذه أخا لزيادة شفقته عليه للقرابة وزيادة الألفة والخدمة.

1 ـ ذكره الذهبي في تلخيص كتاب الموضوعات من حديث: إن أخي ووزيري وخليفي من أهلي ..... حديث رقم 335 ص 161 وانظر كذلك رقم: 786 ص 177، ورقم: 392 ص 179.

2 سقط قوله «الدين وإنجاز الوعد واحتجوا بقوله أنا سيد العالمين وعلي سيده من ع ون وط. 3 روي بلفظ: «سيد ولد آدم … » قال عنه القاري وله شواهد كلها ضعيفة، بل جنح الذهبي إلى الحكم عليه بالوضع»؛ انظر: القاري، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، حديث رقم: 235 الحاكم، المستدرك، وهامش الذهي، 124/ 3.

4 ـ في ط إضافة «منهم».

224.223

انظر: ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق، 340/ 17، وانظر ما سبق حديث «أما ترضين … »، ص 572.