Alsaidia_11_Original

شرح عقيدة التوحيد.

89

الكرسي وآمن الرسول إلى آخر السورة و شَهِدَ اللَّهُ) إلى (الإِسْلَامُ) و (قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ) إلى بِغَيْرِ حِسَاب)، والإخلاص والمعوذتين يكون آمنا من سلب الإيمان والقراءة مرّة مرّة» اهـ؛ وأيضا قال الله و الصحيفة الرابعة والعشرون:

«قال الله تبارك وتعالى: (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُوا العِلْمِ قَائِمًا بِالقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلَامُ 2 وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلامِ دِينًا) الخ 3»؛ فلا يحسن في قراءة الناس الآيات المنتخبات الاقتصار على قوله: (الحكيم) دون أن يضم إليه إنّ الدِّينَ عِنْدَ الله الإِسْلامُ لأَنَّه من تمام التكلّم

بالتوحيد وقد تم في قوله الاسلام)؛ ومع هذا لا يحسن الاقتصار على المنتخبات لنهيه بلالا. عن ذلك، وقوله: (إذا دخلت سورة فأتمها) 4، إلا ما ورد الأمر به كآية الكرسي عقب الصلاة وحين كذا وكذا.

والإسلام) أي التوحيد بالقلب لا يتم إلا بقول) نطق باللسان وإن لم ينطق به

1 ـ في ط: «إلخ».

2 - سورة آل عمران: 18، 19

من

الخضر.

3 - سورة آل عمران: 86، ولم نقف على سند وتخريج لما يذكره المؤلف هنا. من آثار عن 4 ـ قال السيوطي في الإتقان عن إتمام قراءة السورة، أنه أخرج «أبو عبيد عن سعيد بن المسيب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببلال وهو يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة فقال: يا بلال مررت بك وأنت تقرأ هذه السورة هذه السورة قال: أخلطت الطيب بالطيب فقال: اقرأ السورة على وجهها، أو ومن قال: على نحوها" مرسل صحيح وهو عند أبي داود موصول عن أبي هريرة بدون آخره، وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن عمر مولى عفرة أن النبي لو قال لبلال: "إذا قرأت السورة فأنفذها" وقال حدثنا معاذ عن ابن عوف قال: سألت ابن سيرين عن الرجل يقرأ من السورة آيتين ثم يدعها ويأخذ في غيرها، قال: ليتق أحدكم أن يأثم إنما كبيرا وهو لا يشعر»، انظر: السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، 109/ 1. 5 - سقط قوله فلا يحسن في قراءة الناس وحين كذا وكذا من ن وسقط قوله «قال الديربي

واليافعي تمام شهدا

الله

عقب الصلاة

وحين

كذا وكذا من ع.