Alsaidia_429_Original

وَهْيَ تُسَمَّى بصفاتِ الفِعْلِ تُجامع الأضداد عند الفصل وهلْ يُقاسُ كلُّ وصف كمُلا أم فيه توقيف على ما نُقلا

فصل في بيان صفات الذات

ليست صفات ذاته كحالنا نحتاجُ أُذْنا ويداً وأَعْيُنا

وإنما تنكشِفُ

الأشياء

له انكشافاً ما به خفاءُ

وليسَ ثُمَّ مِن معانٍ زَائِدَهُ تظهر في الخارج إلا الفائِدَهُ

فالنقص جَنَّبْهُ مِنَ الصفات لكي تصفه بكمال الذات

فإنْ نفَيْتَ عجزه والعيا قدرته

أُثْبَتَ

تلقائيا

وما هناك صفةٌ منفصلة ليَثْبُت التبعيضُ والحاجةُ لَهُ

وهكذا

قد يثْبُتُ التعدد وكونُها تَحُلُّ فِيهِ أَبْعَدُ

فصل في نفي التشبيه

لا يُوصَفَ اللهُ بِجِسْمِ أَو عَرَضْ أو صورة أو بحواس لغرض وليس شيءٌ مِثْلَهُ تَمامًا ما قابل الأبصار والأفهاما فنحن لا نعرِفُ عَنْهُ إِلَّا صفاته لما قرأنا النقلا

(116