الجزء الأول

الفصل التمهيدي: القواعد الفقهية المفهوم والتطور

227

20 - وقوله: مطل الغني ظلم)

إلى غير ذلك من الأحاديث النبوية التي هي في ذاتها قواعد فقهية، أو قابلة لأن تستنبط منها القواعد والأصول الفقهية، منها ما يمثل قاعدة كلية، ومنها ما يمثل قاعدة مندرجة، ومنها ما يمثل ضابطاً في باب من أبواب الفقه، وهي كلها من جوامع الكلم النبي الله. قال ابن القيم في تقريره لإحاطة النصوص لحكم جميع الحوادث: … وإذا كان أرباب المذاهب يضبطون مذاهبهم ويحصرونها بجوامع تحيط بما يحل ويحرم عندهم مع قصور بيانهم فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم أقدر على ذلك، فإنه يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة، وقضية كلية أنواعاً وأفراداً وتدل دلالتين: دلالة طرد، ودلالة (عكس).

تجمع

وهي

وهكذا فإذا تتبعنا مصادر السُّنَّة المطهرة وجدناها حافلة بمثل هذه الجوامع لا تخلو عن كونها قواعد فقهية ذات أهمية وشأن في الفقه الإسلامي.

ج - القواعد الفقهية في عصر الصحابة والتابعين: فإذا انتقلنا من عهد النبوة ونزول الوحي إلى عهد الصحابة رضوان الله عليهم، وجدنا في رسائلهم وفتاواهم وقضاياهم أنه قد جرى على ألسنتهم وأقلامهم عبارات ونصوص تصلح أن تكون ـ أو تصاغ منها ـ قواعد فقهية كلية، وقد جاءت متأثرة بالقرآن والسُّنَّة مقتبسة من نورهما، وهي كثيرة وافرة. وتعتبر هذه الفترة هي الأحسن فهماً للنصوص الشرعية بحكم معايشة الصحابة للنبي وتعلمهم عليه أمور الدين، وما يحتاجون إليه في معاشهم

(1) رواه البخاري، في كتاب الحوالات، باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة، رقم: 2166، 799/ 2، عن أبي هريرة، 55/ 3. - ومسلم في كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم

(1564). رواه الربيع، كتاب الأحكام، رقم: 598، ص 236، عن ابن عباس.

(2) ابن القيم: إعلام الموقعين، 333/ 1.