الجزء الأول

448

القواعد الفقهية عند الإباضية

صائم). وعن ابن عباس له: أنه كان يقبل وهو صائم)، وهو من لطيف

الكناية.

_ {

-

ومنه قوله ل لأزواجه: «أولكن لحوقاً بي أطولكن يداً، أي أمدكن يدا بالعطاء والمعروف، قال ابن نجيح (4): كانت زينب تعمل الأحزمة والأوعية تقوي بها في سبيل الله، ومن هنا قول اليهود يد الله مغلولة، أي منقبضة عن العطاء، وأصله أن من أعطى مد يده، ومن منع قبضها، وهو لطيف الكناية. ه - ومنه أنه كان إذا دخل العشر الأواخر من شهر رمضان أيقظ أهله، ورفع المئزر)، أي أيقظ أهله للصلاة، ورفع المئزر من لطيف الكناية يريد أنه اعتزل عن النساء، وليس رفعه أن يلقيه عن نفسه، جاء أن هذا خلاف المعنى، ولكن يريد أنه شمره وشدّه، ليس هناك مئزر.

6 - وروي أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب معصفر فقال له: «لو أنّ ثوبك هذا كان في تنور أهلك لكان خيراً لك»، فذهب الرجل فلا أدري

(1) لم نقف على تخريجه.

(2) رواه البخاري، كتاب الصوم، باب المباشرة للصائم، رقم: 1826، ومسلم، كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرّمة، رقم: 1106، عن عائشة. (3) رواه الحاكم، كتاب معرفة الصحابة، ذكر زينب بنت جحش رقم: 6832، والبيهقي، كتاب دلائل النبوءة، باب جماع أبواب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالكوائن بعده، رقم: 2649، عن عائشة. وقال: رواه مسلم في الصحيح عن محمود بن غيلان، وكذلك رواه زكرياء بن أبي زائدة عن عامر الشعبي إلا أنه أرسله. (4) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي المدني، ويكنى أبا الحسن، مولاهم البصري مات بعسكر أمير المؤمنين بسر من رأى يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة 432 هـ بالعسكر، منه سمع أحمد بن حنبل. ابن سعد الطبقات الكبرى، 308/ 7. التاريخ الكبير، 284/ 6. ويوجد أيضاً ابن نجيح * المحدث الإمام أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، البغدادي البزاز، ولد سنة 263 .. الذهبي، أعلام النبلاء، 513/ 15. سير (5) رواه أبو عوانة، كتاب الصيام، باب ذكر الخبر المعارض لخبر علقمة عن عائشة … ،، رقم: وابن حبان، كتاب البر والإحسان، باب ما جاء في الطاعات وثوابها، رقم: 322، عن عائشة.

،2450