الجزء الأول

الفصل الأول: القاعدة الكلية الكبرى الأولى

491

السيابي) في «السلك» (سلك الدرر) وفي فصل الخطاب» جواباً لسائل سأله

عن نحو ذلك … » (2).

- مجمل القول:

ملكاً

يظهر من خلال موقف سعيد الخليلي في حكم قسمة الثمر على رؤوس النخيل، أنه لم ينظر إلى أصل التصرف، بل نظر إلى المقصد منه، ولعله استند إلى القاعدة المشهورة أن الأصل في الأشياء الإباحة»، فما دامت الثمرة لهم يجوز لهم التصرف فيها كما يشاءون، بشرط عدم التحايل على الشرع. كما استند في حكمه إلى النصوص الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تفريق المال بعد تجمع ولا جمعه بعد تفرق خوفاً من الزكاة (3).

مع

العلماء

(1) خلفان بن جميل السيابي، أبو يحيى (ت: 1392 هـ)، من أجل علماء عُمان في القرن الرابع عشر الهجري. نشأ في سمائل، في أحضان عائلة فقيرة، ولكن ذلك لم يمنعه من الانقطاع إلى العلم والرغبة فيه والاستزادة منه، وتحصن بالزهد والورع والتقوى، فانكب على كتاب إحياء علوم الدين للغزالي وتأثر به، إذ هو الذي هذبه وشحذ فكره وصفى ذهنه وسما بروحه، حتى ترقى بعناية الله إلى دراسة أصول الدين والفقه وانكب على كتبهما، واصل دراسته المعاصرين له من بينهم الشيخ نور الدين السالمي فقد تتلمذ له واغترف من معين علمه ردحاً من الزمن، إلى أن أصبح عالماً مشهوراً، وقاضياً معتبراً، ومرجعاً للفتوى. تولى وظيفة التدريس زمناً، و ا، وشغل منصب القضاء في عدة مناطق رئيسية في عُمان منها الرستاق وسمائل، وظل مشتغلاً بالعبادة والتأليف، إلى أن ضعف بصره. من مؤلفاته: سلك الدرر الحاوي غرر الأثر، جلاء العمى في ميمية الدماء، فصول الأصول، بهجة المجالس، فصل الخطاب في المسألة والجواب. معجم أعلام الإباضية بالمشرق لمجموعة من الباحثين، 79/ 1. (2) المسعودي زهران: القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب تمهيد قواعد الإيمان للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي،، بحث مخطوط في حوزة الباحث. ص 36.

(3) يشير إلى حديث رواه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب لا يجمع بين متفرق، حديث رقم 1393 عن أبي بكر الصديق بلفظ أن أنسانه حدثه أن أبا بكر له كتب له عن القسمة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة». ورواه أيضاً في كتاب الحيل، باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع، حديث: 6572.