الجزء الأول

82

القواعد الفقهية عند الإباضية

فيما كان معنى واسعاً وشاملاً لم تتصدره (كل)، وينفرد الكلي في تفاصيل المعاني، أو جزئياتها إذا بدأت بكلمة (كل)).

نصوص مأثورة تتصدرها كلمة «كل»:

وردت أمثلة كثيرة من هذه الكلمات في جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم ومنها الأحاديث الثلاثة الآتية:

1 - کل راع مسؤول عن رعيته» (2).

2 - «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل».

ـ «كل مسكر حرام» (4).

وقد ورد ذكر الكليات بالصيغ التي ذكرناها في كتب الفقه منذ عهد مبكر، كما وردت على ألسنة من كانوا قبل فترة التدوين، ثم تعاقب العلماء يستخدمونها عبر القرون، وربما جرت على ألسنتهم وأقلامهم عفواً، ولا يخفى ذلك على من له أدنى إلمام بروايات ومقالات منقولة عن الأئمة المجتهدين، ولعل من المناسب أن أبرهن على ذلك بتقديم نماذج من الكليات التي صاغها الفقهاء؛ فمن الكليات التي تحقق فيها مفهوم القاعدة وتغلغل في أبواب من الفقه ما ورد في النصوص الآتية من كتاب «الأم» للإمام الشافعي:

(1) الباحسين القواعد الفقهية، ص 79.

(2) رواه البخاري، كتاب الجمعة باب الجمعة في القرى والمدن رقم: 867. ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل رقم 3496. عن ابن عمر. مع اختلاف في اللفظ وزيادة.

والمناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير، 30/ 5، برقم 6307 38/ 5، برقم 6370. (3) رواه البخاري، كتاب الشروط، باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله. دون رقم. عن ابن عمر،، أو عمر. بلفظ: «خالف بدل «ليس في». وابن ماجه، كتاب العتق، باب المكاتب، رقم: 2518. عائشة. مع زيادة والمناوي فتح القدير 22/ 5، برقم 6313

عن

(4) رواه الربيع، كتاب الأشربة من الخمر والنبيذ، باب في الأشربة من الخمر والنبيذ، رقم: 629، ص 247، عن عائشة بلفظ: كلُّ شراب أسكر فهو حرام»، والبخاري، كتاب المغازي، الأشعري ومعاذ إلى اليمن، رقم: 4088، 1579/ 4، عن أبي موسى

باب بعث أبي موسى الأشعري والمناوي: المصدر نفسه، 30/ 5، برقم 6336.