تأصيل مسائل الحج عند فقهاء المدونة لأحمد الخليلي

إن دلالة الكتاب العزيز على هذا واضحة؛ فالله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه أن الحكمة من مشروعية العبادات هي غرس روح التقوى في نفوس العباد، فالعبادات بأسرها تؤدي إلى هذه الغاية النبيلة كما يوحي بذلك قوله سبحانه: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) البقرة:21، ونجد أن العبادات قد ذُكرت مع التقوى، إما بصريح العبارة، وإما بإشارة تدل على أنها هي المراد من مشروعيتها، ولكن مع هذا كله لم تقترن عبادة من العبادات بالتقوى كما اقترن الحج بها، فقد اقترن بذكرها في مواضع عديدة، إذ الله سبحانه وتعالى يقول: ((وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) البقرة:196، اختتم هذه الآية بالأمر بالتقوى مع تعليل ذلك بما يدفع الإنسان دفعاً إليها؛ وهو أن الله سبحانه وتعالى شديد العقاب، ثم أتبع ذلك قوله: ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ)) البقرة:197،