Alsaidia_36_Modified

[3]

أقانيمُ الظَّاهِرِ والبَاطِن

صحيح

قد يبدو الأمر غريباً ولا منطقياً لكنه في واقع الحال، حالٌ مُؤسِفٌ لا مندوحة لنا من التسليم به. أنَّ المُقارنة مع شعراء استنهاضيين معروفين، قد تبدو فجةً، هنا، وربما في غير محلها، لكننا إذا ما تفحضنا الظاهِرَ والمُغيَّب مِن نتاج أبي مُسلم أي) ما أريد له أن يظهر في فترة ما، وما أريد له أن ينطمس تلقائياً في فترات لاحقة، لأدركنا فداحة الأمر وهَوْلِهِ تغييباً مُتقصَّداً لجانب من شعره وإظهاراً لبعضه الآخر. والشواهد كثيرة ومؤلمة: فثمة طبعات مَحَليّة اجتزأتْ من تُراثه بُعدَهُ التديني المخض (دونما اعتبار لشمولية تجربته الشعرية واتساع آفاقها الرُّؤيَويَّة)، لتجترئ على طبع) النفس الرحماني في أذكار أبي مسلم البهلاني دون سواه من منجزه الشعري؛ وهو جزء من أعماله الشعرية غير الكاملة في المقابل فإن طبعاتٍ عُمانية رسميَّةً (مَنحُولةٌ ومُجتزأة هي الأخرى من ديوانه الشعري تَجرَّأتُ، بدورها، على تراثه الشعري (3) وغيَّبَت النقيض: مدائحه النبوية عدا نتفة صغيرة من

وهي

(1)

(1) نشير هنا إلى طبعات مكتبة مسقط للنفس الرحماني - راجع المصادر والمراجع. (2) رغم إثباتنا للمصادر التي اعتمدنا عليها ـ كما أشرنا في هامش سابق ـ في قسم المصادر والمراجع في نهاية الكتاب، لكننا نودُّ الإشارة إلى مصادرنا (الأساسية والثانوية) التي اعتمدناها في تحقيقنا هذا على التوالي؛ وفقاً لأهميتها (أ): ديوان أبي مسلم، تحقيق: عبدالرحمن الخزندار طبعة صالح بن عيسى الحارثي مطابع دار المختار، 1986، وهي ما سيشار إليه بـ «الأصل المُعتمد) (ب) ديوان أبي مسلم إصدار وزارة التراث القومي والثقافة، روي (عُمان)، مطابع دار جريدة عمان للصحافة والنشر، 1987. (ج): ديوان أبي مسلم البهلاني جمع وترتيب سالم بن سليمان البهلاني، مخطوط، مكتبة أحمد بن عبدالله الفلاحي. (د): ديوان أبي مسلم البهلاني تحقيق راشد بن علي الدغيشي، الناشر شركة دار الفتح. (هـ): النفس الرحماني في أذكار أبي مسلم البهلاني، الطبعة الثانية، عُمان، مكتبة مسقط، سلطنة عمان، 2004. (ح) نثار الجوهر في علم الشرع الأزهر، مخطوط، (صورة توزع من قبل عائلة المؤلف).

12