Alsaidia_36_Modified

وَزَارَها أَنْبياءُ اللهِ قَاطِبة فَبَشِّرُوها بهِ في نَوْمَة السَّحَرِ وكم لها مِنْ خُصُوصَاتٍ وَخَارِقةٍ في حَمْلِهِ شَاهَدَتْهَا رُؤيَةُ البَصَرِ وللخَوَارِق في لَوْحِ الوُجُودِ لَهُ في بُرْهَةِ الحَمْلِ شَانٌ غَيرُ مُسْتَتِرِ ما صَدْعُ إِبْوَانِ كِسْرَى فِي تَزَلْزُلِهِ إلّا لِنازلةٍ مِنْ مُعْجِزِ القَدَرِ وهي التي طَيَّرَتْ إِكليلَ مَفْرِقِهِ يا طَيرُ قَدْ عِشْتَ دَهْراً قَبْلُ لَمْ تَطِرِ

وَمَا لِسَاوَةً غَاضَتْ هَلْ تَقيَّلَها وَادِي سَمَاوَةَ حَتى فَاضَ بالقَفَرِ)

(1)

(2)

وما دَهَى النارَ مِنْ خَطْبٍ إذ انْطَفاتُ يا نارُ في كَبِدِ الإشْرَاكِ فَاسْتعِري) حتى إذا أن إنْحَافُ الوُجُودِ بِهِ وأن يُبَاشِرَهُ بالفوز والظفر تهلل العَرْضُ وَالكُرْسِيُّ وَالمَلأُ الـ أعلى وَزُخْرِفَتِ الجَنَّاتُ بالبُشَرِ وَجاءَ جِبْرِيلُ بالتَّمْجِيدِ مُبْتَدِراً مَشاعِرَ اللهِ وَالأمْلاكِ في زُهَرِ وَحَفَّتِ الحُورُ وَالعَذْرَاءُ مَريم والـ غَرَاءُ آسِيَةٌ في الدَّلَّ وَالخَفَرِ 3 ببنتِ وَهْبِ وَرُوحُ اللهِ يَمْسَحُها بالرُّوحِ وَالنُّورِ مِنْ أَنْفَاسِهِ العُطْرِ

والبيت يهتزُّ وَالأَمْلاكُ خَافِقَةٌ شرقاً وغرباً وَكَوْنُ اللهِ في حَبَرِ

(4)

(4)

تنزلتُ في غَوَاشِي الرُّوحِ لَائِحَةُ الـ إذن الإلهِي بَينَ الفَجْرِ وَالسَّحَرِ فأبْرِزَتْ دُرَّةُ الأَكْوَانِ ذاتُ صَفِ ي الله ساجدة الله في العَفَرِ فليتني ذرّةً مِنْ تُرْبَةٍ لَمَسَتْ آرابة (ه) في سُجُودِ غَيرِ مُبتكر

وهي آية أخذها بعض

الشُّعراء: الذي يَرَاكَ حِينَ تقوم [218] وتَقَلُّبَكَ في السَّاجِدِين [219]، المتصوفة إلى المأخذ الذي يسير عليه الشاعر في هذه الأبيات حذو النعل بالنعل. (1) ساوة: بحيرة كثيرة الماء في العراق غاضت / جفت لدى مولد الرسول ـ سماوة: واد في جزيرة العرب قليل المياه فاض ساعة المولد النبوي. وتساؤل البيت هل انتقلت المياه من بحيرة ساوة إلى وادي

سماوة القاحل؟ (2) الإشارة إلى نار المجوس التي لا تنطفئ في معابدهم، لكنها خمدت على غير عادتها، عند ميلاد

الرسول.

(3) آسية بنت مزاحم زوجة فرعون موسى وفقاً للروايات الإسلامية.

(4) خبر: من الحُبُور؛ وهو البشاشة والابتهاج.

(0) آراب: جمع إزب، وهو العُضو من الإنسان والحيوان - يُقالُ: قطعه إربا إرباً؛ أي عضواً عُضواً.

445