Alsaidia_36_Modified

غَارَاتُهم برياح المَوْتِ عَاصِفَةٌ وَفَخْرُهُم بِحَمِيدِ الذِّكْرِ يَزْدَانُ (1) وَأَيْنَ رَاسِبُ سَيْفُ الأَزْدِ إِنَّهُمُ سَارَتْ بِصِيتِهِمُ فِي الأَرْضِ رُكْبَانُ (2) وَأَيْنَ أهْلُ الذَّمَارِ الهُشْمُ بَحْرُهُمُ بِالمَجْدِ وَالفَضْلِ فَيَّاضٌ وَمَلَانُ (3) عَهْدِي لَهُمْ نَجْدَةٌ فِي الحَرْبِ شَاهِرَةٌ وَمِنْهُمُ لِحُقُوقِ اللهِ أَعْوَانُ (4) وَيَا الشَّمْسِ وَكَبَّاتُ الخَمِيسِ لَكُم أَنْتُمْ لَهَا يَا أُسُودَ اللَّهِ أَرْكَانُ (ه) أنتُم سِمَامُ الوَغَى لَبُوا إِمَامَكُمُ وَعِنْدَكُم مِنْ تُغُورِ اللهِ جَعْلانُ (6)

اختلف فيه فقال قوم مذحج بن مالك بن أدد نسب إليه ولده، وقيل: بل هي أكمة حمراء ولد عليها بن أدد فعرف بها ولده المعنى: واضح من السياق.

مالك

(1) المعنى: فغارات أولئك القوم عاصفة برياح المجد، وفخرهم مزدان بحميد الذكر، دونما حاجة لذكرهم في نونيتي.

(2) راسب: قبيلة بني راسب؛ وهي قبيلة أزدية قحطانية، يتصل نسبها إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر بن الأزد، والمفرد: الراسبي المعنى: واضح من السياق.

(3) أهل الذمار: الذَّمْرُ: اللَّوْمُ والحَضُّ معاً. وذمارُ الرجلُ وهو كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحمايته والدفع. عنه وإن ضَيَّعه لزمه اللَّوْمُ || الهشم: قبيلة أزدية قحطانية، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام والمفرد الهاشمي، ويقيمون في ولاية الكامل والوافي وبعضهم في وادي بني. خالد وولاية بدية في المنطقة الشرقية من عُمان المعنى واضح من السياق.

(4) المعنى: واضح من السياق. (5) آل شمس: قصد بهم بني بوحسن المقيمين في جعلان بني بو حسن؛ وهي قبيلة قحطانية، يتصل نسبها إلى حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام وهي قبيلة معروفة في اللهجة المحلية بمسمى بني بو حسن، وديارهم جعلان بني بو حسن وينقسمون إلى فروع؛ منها: الصواريع والمطاعنة والمشايخة والمسارير || كبات الخميس: الجيش الجزار بفيالقه الخمسة. المعنى: واضح من السياق. (6) سمام الوغى: سُمّ الحرب || جعلان ولاية جعلان؛ المنقسمة إلى جعلان بني بوعلي آنفة الذكر، وجعلان بني بوحسن المعنى: منذ بداية الغزوات السعودية على عُمان ـ تلك الغزوات الملتحفة برداء المذهب الوهابي - والعُمانيون يعتبرون جعلان ثغراً من الثغور كما في مرحلة توسع الدولة وهي تسمية مُضللة - يؤكدها الشاعر - نرفضها اليوم؛ فجعلان

أمية والعباس.

الإسلامية إبان حكم بني) في القلب من عُمان، وليست ثغراً تُؤتى منه (المُراجع).

612