Alsaidia_36_Modified

وأينَ أوْلادُ عِيسَى وَالحِفاظ لَهُم نُجُدٌ ضَرَاغِمُ أَوَّاهُونَ رُهْبَانُ (1) صَمِيمُ كِنْدَةَ، حَيَّ المُلْكِ مِنْ يَمَنِ عَهْدِي بِهِم لِلهُدَى حِصْنٌ وَإِيوَانُ (2) شُدُّوا فَدَيْتُكُمْ أَنْتُمْ بَوَاسِلُهَا أم فِيكُمُ لِمُصَابِ الدِّينِ سُلْوَانُ (3) وَأَيْنَ يَحْمَدُهَا الحِرْتُ الكِرَامُ فَفِي عَزَائِمِ القَوْمِ جَنَّاتٌ وَنِيرَانُ (1)

(1) أولاد عيسى: قصد بهم قبيلة الحَجْريين التي تقطن ولاية بديَّة؛ وهم قبيلة أزدية قحطانية، يتصل نسبها إلى الحجر بن عمران بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس، ثعلبة بن مازن بن الأزد وبعض النسابة العمانيين من ينسب الحجريين إلى كندة والكُل قحطانيون || نجد: أشداء ومغيثون يستنجد بهم || ضراغم: أسود || أؤاهون كثير و التأوه من خشية الله ||:رهبان منقطعون إلى العبادة. المعنى: يستمر في ندائه مخاطباً الحجرئين بكنيتهم المُحيَّبة: أولاد عيسى [جذورها هي أن بعض النشابة ينسبون الحجريين إلى عيسى بن كندة؛ ذوي الحفاظ، فهم أسُودٌ مغيثون يستنجد بهم في مُلمات الحرب، كما كانوا رهباناً أوّاهين في ليالي التَّبتل. ورغم أن بلادهم أقرب للبادية وانفتاحها على عفوية المكتسب البدوي؛! تب؛ إلا أنه يُشير لتدينهم وانقطاعهم إلى العبادة - إلى جانب شجاعة سيوف نهاراتهم تلك، ولذلك ما يُفسره؛ ففي اعتقادنا أنه يُلمّح إلى تجربة الزهد وأوقاف المُتعلمين، إلى جانب التجربة الصوفية النسوية المتفردة في بلدة الواصل، أسوة بالنساء العابدات الزاهدات المعتزلات المتسربلات في نوع من الترهين، كما في مناطق أخرى مِن عُمان؛ كعابدات الفرفارة في بدبد، وعابدات الدن في سمائل وأمهات الواصل في بديَّة، ناهيك عما سبق لنا شرحه في بيت متقدم. صميم كندة: قصد بها أن الحَجْرئين ينتسبون إلى كندة، وهو ما يؤكده الشاعر التقاء لنسب الحجريين في شجرة نسب الشاعر || حَيّ المُلك من يَمَن تُشيرُ الجُملة إلى مُلوكِ كندة وشأنهم العظيم منذ الجاهلية؛ ومن ملوكهم معد يكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار الكندي، وهو من ملوك اليمن في الجاهلية، يلقب بـ «الغلفاء»؛ لأنه ـ كما قيل: أول من تغلف بالمسك، وهو عم الشاعر المشهور امرئ القيس بن حجر» || إيوان والإيوانُ: الصَّفةُ العظيمة، وفي المحكم: شبه أَزَج غير مشدود الوجه، وهو أعجمي، ومنه إيوان كشرى المعنى: فهم من صميم. كندة نسباً، فيا أهلا وسهلا بالمُلْك المُؤثل في اليمن، فعهدي بهم، دائماً، أنهم حصن وعرس للهدى والهداية. (3) بواسلها: شجعانها || شلوان نسيان المعنى: إذن، شدُّوا العزم والهمة؛ فأنتم يا أولاد عيسى شجعانها الحقيقون بها، وحثاً من الشاعر لبسالتهم نراهُ يُخاطبهم قائلا: أنتُم مِمَّن يُعوَّلُ عليه في

(2)

الملمات والشدائد ـ كما عهدنا - أم أنكم ستتناسونَ مُصابكم ومصابنا الفادح في الدين؟ (4) التحمد: عزوة قبيلة الحزث، انتماء إلى جدهم الأكبر يَحْمَد || الجزث: قبيلة أزدية قحطانية، يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله مالك بن بن نصر بن الأزد والمُفرد الحارثي، ويقيمون في ولايتي «القابل» وإبراء من المنطقة الشرقية. المعنى: وأين الحُرْتُ الكرام من سلالة التخمد الكرام؟ هل هم أيضاً في الرَّكْب؟ فما عَهِدْتُهُ من عزائم سيرتهم جَنَّاتٌ تستقبل الأولياء والأخيار ونيران تلفعُ الفُجار والأشرار.

613