Alsaidia_36_Modified

وَأَيْنَ عَنْهَا بَنُو بَطَّاشَ أَيْنَ هُمُ مَنْ لي بِهِم وَهُمُ لِلحَرْبِ أَخْدَانُ (1) عَادَاتُ طَيْءَ تَخْضِيبُ الشيوفِ وَارْ وَاهُ المُتَقَفِ، وَهُوَ اليَومَ عَطْشَانُ (2) طَالَ الرُّقَادُ بِكُمْ هُبُوا فَدَيْتُكُمُ فَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ وَالسَّيْلُ مِرْعَانُ (3)

رسالة الإمامة بحدود وُعُورة جغرافيتها التي لن تتيح لها مجالا لتوسعها المأمول. المعنى: وانظروا إلى حصون بني ياس ومعاقلهم؛ فهي مفتوحة لكُم - لو عرفتم كيف تستثمرونها ـ، فهم قوم أنصار لكم، لو أمعنتم النظر، ولا يتحصنون بعيداً عن شرارة الفكرة اللموع خلف أسوار قصورهم المشيدة، كما يفعل سواهم. (1) أخدان: الخِدْنُ والخَدِين: جمع للصديقُ، والخِدْنُ تعني أيضاً: الذي يُخَادِنُك فيكون معك في كل أمر ظاهر وباطن || بنو بطاش المشهور والمتعارف عليه بين العُمانيين أنها قبيلة من طيء، لكن هناك من ينسبهم إلى الأزد. ومن هؤلاء الشيخ محمد بن شامس البطاشي الذي أنكر نسبتهم إلى طيء. ووفقاً لرواية الشيخ فهي قبيلة أزدية قحطانية. فبطاش بحسب الظاهر لقب عمر بن عدي بن محمد بن بلعرب بن مزاحم بن جبلة بن بلعرب بن محمد بن مربع بن الحارث بن عمرو بن جبلة بن الأيهم بن

بن

الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء. حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام، فتراه نسباً يلتقي بال نبهان بن عمرو بن عامر، وبمعولة في نصر بن الأزد، وكذلك بمالك بن فهم وبقية قبائل الأزد. والمفرد: البطاشي. يقطنون في ولايتي قريات ودما والطائيين، ويُنسب إليهم كثير من العلماء الأفاضل؛ منهم الشيخ سيف بن حمود البطاشي صاحب كتاب: «إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عُمان، والشيخ محمد بن شامس البطاشي الذي ينسب بني بطاش إلى الأزد). له كثير من المصنفات، أهمها سلاسل الذهب في الأصول والفروع والأدب. وبنو بطاش قبيلة تقطن في قريات ووادي الطايين ووادي حطاط المعنى: وأين عن هذه الإمامة بنو بطاش؟. . فهم أخدان لهذه الحرب باطناً وظاهراً [يُشير الشاعر هنا، إلى ما حاولته قبيلة بني بطاش انسلاخاً عن سلاطين مسقط للالتحاق بالإمامة]، وفيما نعتقد أن البيت التالي تقدم على البيت المُمتدح لطيء، وهو آخر القبائل الممدوحة، لاعتقادنا بحدوث خلل في المخطوطة الأصلية. (2) طيء: قبيلة قحطانية، تنسب إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان والمُفرد: الطائي. المعنى وما أعهده من عادات طيء تخضيب الشيوف بدماء الأعداء، وإرواء رمحاهم منها؛ لكنه اليوم عطشان تلميح: هذا البيت مختتم للنداء الاستنهاضي، تصعيداً - في البيت التالي - للمرحلة الاستنهاضية التالية من النونية؛ حيث كان المُخاطَبُ، هذه المَرَّة كافة القبائل التي سبق للشاعر أن عدد مناقبها، لحظة استنهاضه لها بالخطاب المناسب لكل قبيلة عدنانية وقحطانية. (3) مزعان: خصيب، وفي المَثَلِ: أمْرَعَ وادِيهِ وأجْنَى حُلْبَهُ: يُضْرَبُ لِمَن اتَّسَعَ أَمْرُهُ واسْتَغْنَى. [في

635