Alsaidia_36_Modified

فَجَمْعُهُمْ فَرْدٌ وَفَرَّدَهُم بِهِ غَنَاء إذا كَرَّ اللَّهَامُ الخَضَارِمُ هنيئاً لأهلِ الحَقِّ صِدقُ انْتِصَارِهِم وَيَقْظَتُهُم فِي اللهِ، وَالدَّهْرُ نَائِمُ وَفُوا بِوَصَايا الله في الشخطِ وَالرّضَا كراماً، وَأَفْعَالُ الكِرامِ كَرَائِمُ فَمَا حَصَروا فِي مَوْقِفِ الحَقِّ لَمْحَةٌ ولا وسعوا ما ضيقتْهُ المَحارم ولا اخْتلَبَتْهُم زَهْرَةُ العَيْشِ في الهَوَى ولا زَيَّنتهُم فِي المَخَازِي العَمَائِمُ ولا حسدوا مِنْ نِعْمَةِ اللهِ ذَرَّةٌ إذِ الفَضْلُ مَقْسُومٌ وَذُو الفَضْلِ قَاسِمُ ولا احتقروا ذا القَدْرِ فِي مَنصِبِ التَّقَى ولو زهِدَتْ لِلفَقْرِ فِيهِ العَوالِمُ ولا دَاهَنُوا فِي الدِّينِ مِنْ أَجْلِ مَطْمَع يَسِيل به انف من الكبرِ وَارِمُ تَرَامَوا عَلَى القُرْآنِ شُرْباً بِمَائِهِ فَاصْدَرَهُم وَالكُلُّ رَبَّانُ هَائِمُ مُقدَّسَة البابُهُم وَنُفُوسُهُم وَافْعَالُهُم وَالمُنْتَحَى وَالعَزَائِمُ لهم قدم فِي الاسْتِقَامَةِ ثَابِتٌ وَهَمْ عَلَى الإخلاص اللهِ قَائِمُ وَأبْدٍ عَنِ الدُّنْيا قِصَارٌ قَوَاصِرٌ وفوق أعاديهم طوال قواصِمُ (1) تمر يهم حالانِ للبؤس والرَّحَا وفيهم، عَلَى الحَالَيْنِ، وَقُرٌ مُلازِمُ وَمَنْ أذهلَتْهُ طَاعَةُ اللهِ أَثْرَتْ عَلَيْهِ فَلَم يَحْفلْ بِحَالٍ تُصادِمُ بأنفُسِهِم شَانٌ إلى اللهِ وَجْهُهُ شَدِيدُ القُوَى تَنْبُو عَلَيهِ الصَّوارِمُ تَجَاذَبَهُم وَجْهَانِ: وَجْهُ مِنَ الرَّجَا نَضِيرٌ، وَوَجْهُ بالمَخَافَةِ سَاهِمُ إذا خالفوا؛ فالمِسْكُ طَارَتْ بِهِ الصَّبا وَإِنْ أَفْضَلُوا فَهِي الرِّجَاجُ العَالِمُ (2) وَإِنْ حَارَبُوا تَسْتَبْشِرُ الحَرْبُ مِنْهُمُ لأنَّ قِرَاهُم لِلحُرُوبِ المَلاحِمُ

(2)

(1) ملحوظة: لمقابلة طول أيديهم على الأعداء، لم يكتف الشاعر بالنقيض: قصرها، بل أضاف: قواصر. ولترادف المفردتين، في حد ذاته، بعد جَمَالي يُغني الصورة الشعرية. لكن المغنم البديعي ليس بغيته البلاغية الوحيدة لما تختزنه مفردة قواصر من إسقاط دِلالي؛ فالقاصر شرعاً هو من لم يبلغ سن الرشد من الورثة، ومن لم يبلغ سن العريكة، لكنه أسبغ ظلال المعنى وشموسه، إمعاناً في لين المفارقة وعنفها، على أياد طوال قواصم. وهي بلغة خطاب سيتضح مرامه في البيت الذي يليه إظهاراً لرزانة ممدوحيه وثباتهم فقراً وغنى.

(2) اللجاج: جمع

لجة

وهي معظم الماء لا يُدرك عُمقه || العيالم: الوسيعة.

771