Alsaidia_36_Modified

(1)

وَتَعْبَثُ نَعْلُ الرَّافِضِي بِوَجْهِهِ ولا لاء ذاك الوجهِ فِي العَرْشِ نَاجِمُ) ويُدفن حياً لا جَرِيمَةَ تُقْتَضَى سوى أنهُ بِالحَقِّ اللهِ قَائِمُ (2) أليس من الغَمِّ المُمِيتِ وُقُوعُها وَطَرْفُ وَليَّ النَّارِ فِي الأمْنِ نَائِمُ (3) وَتَنْسَى قُلُوبُ المُؤمِنينَ مُصَابَهُ وَلِلآنَ مِنْهُ فِي السَّمَاءِ مَآتِمُ الا فَاغْضَبِي يا غَارَةَ اللَّهِ وَلْتُقِمْ نَوَادِيَهُ سُمْرُ القَنا والصَّوارِمُ وَلا تَتْرُكي ثار المُرَزَّءِ حَبْرنا سعيد بنَ خَلْفَانٍ لِمَنْ هُوَ خاتَمُ فإِنْ حَامَ عَنْهُ وَارْتَضَى الضَّيمَ مَلْبَاً (1) وسالم، فالإيمَانُ لَيسَ يُسَالِمُ لبختكمن الله أخذاً بشاره وَيَعْجَزُ عِندَ الاحْتِكامِ المُقاوِمُ فلا تَحْسَبُوا أَنَّ الدِّمَاءَ مُضَاعَةٌ إذا سَفكَتْهَا فِي هَوَاهَا المَظَالِمُ وإِنْ ضَيَّعَتْها أَهْلُهَا فَحُقُوقُها يغارُ لَهَا لِلعَدْلِ بِالقِسْطِ قَائِمُ خُذِي يا خُبُولُ اللهِ فِي كُلِّ مَرْصَدٍ بِحَمْلَةِ غَيْظِ تَتَّقِيهَا الصَّلادِمُ ولا تتناسي سِيرَةَ الحَبْرِ صَالِحِ) فسيرتُهُ لِلمُهْتَدِينَ مَعَالِمُ (5) قضَى دَهرَهُ الله مُختسباً لَهُ وَمَاتَ شَهِيدَاً وَالقَذائِفُ سَاجِمُ (6) وَمَا سَاءَ نِي أَنْ أَكْرَمَ اللهُ وَجْهَهُ بِمَوتِ رَجَاهُ الطيبُونَ الأكَارِمُ

(1) ملحوظة: الرَّافضي؛ سُبةٌ تُطلق عادةً على الشيعي، ولا ندري لم أطلقها على قاتل الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وهو من نفسِ مَذهَب الشاعر.

(2) الإشارة إلى تعدد الروايات حول التصفية الجسدية الشنيعة للشيخ سعيد بن خلفان بعد سجنه. (3) ملحوظة: الأولى بثأره؛ قصد به ولد الشيخ المغدور عبدالله بن سعيد بن خلفان الذي رفض المبايعة ونصرة الإمام سالم بن راشد.

(4) خام وحم وجبن || اللبا: هو أوَّلُ لبن الشاة بعد ولادتها، ويكون غليظاً مالحاً غنياً بالمواد المغذية يرق بعد مرور أسبوعين على الولادة ويصير حليباً، واشتقاق الشاعر لـ مَلْباً صحيح ودقيق للتعبير عمن ارتضى الضيم ولم يأخذ بثار أبيه، خلاف ما ذهب إليه بعض الشراح الذين أشكلت عليهم «ملبا» واعتقدوا أنها من أخطاء النشاخ فغيَّرُوها لتصير: «مَلْبساً».

(5) إشارة: قصد الشيخ المُحتسب صالح بن علي الحارثي؛ والد الشيخ عيسى بن صالح المرسلة إليه

القصيدة.

(6) استشهد في إحدى الحملات بقرية الجيلة ودُفن في سمائل.

663