Alsaidia_36_Modified

إلى أبي الحارث

أبا الحَارِثِ إسْمَعْ حَديثاً جَرَى على قصةٍ رَاقَ إعجابها تَشَوَّقتُ يوماً للقياكُمُ كذا يجذب النفس أخبابُهَا

(*) وجدنا في النسخة المخطوطة، وفي النبذة المختصرة ما يفيد أن أبا الحارث هو الشيخ محمد بن علي بن خميس البرواني الذي قلد أباه في الإندراج - كما يورد سالم بن سليمان الرواحي - عن المذهب الأباضي، فكان شافعياً، وشاعراً ظريف الطلعة أديباً وأبو الحارث صديق حميم للشاعر، وهو معروف بهذ الكنية في زنجبار، وكان يكتب في صحافتها، ومن آثاره المعروفة كتابته للمقامات أبي الحارث». ويورد محمد المحروقي رواية طريفة في دراسته [تعليقاً على هذه القصيدة حول تأثير الجانب الاجتماعي للحياة في زنجبار: زار أبو مسلم وأحد أصحابه صديقاً لهم يدعى أبو الحارث، غير أن الخدم لم يأذنوا لهم بالدخول وأساءوا معهم الحديث. ( … ) وهم أثناء ذلك الانتظار يلاحظون ما يدور في المنزل حيث تحوّل إلى مسرح للموسيقى والرقص، وقد تكاثف دخان السيجارة. ويضيف المحروقي: تسجيل الشاعر لما رآه تعبير مباشر عن انتقاده لهذه التقاليد المنافية لتعاليم الدين الإسلامي - كما يعتقدها ـ وقد طال انتظار الشاعر وصاحبه، ووقوفهم على الباب، فقرر أبو مسلم أن يُصلي، فصلى ما شاء الله له وسبح ربه ذاكراً، حتى ثغت الجن، وزلزلت الأرض. ( … ) ومرت سنون طوال وصاحب الدار غافل عما يجري في منزله وخلال هذا الزمن ابتنى الشاعر حارة أخذت أخشابها من الهند، وقارَنَ زوجة أنجبت له وكل ذلك في انتظار الإذن بالدخول من صاحب الدار الغافل. ( … ) إنها الغفلة الشديدة التي يحاول الشاعر إظهارها بشكل خيالي مفارق ولا ينتهي تسلسل الأحداث عند ذلك، فعندما ييأس الشاعر من حصول الإذن يعود إلى منزله، إلا أن السنين الطويلة طمست معالم المدينة لذا ضلّ الشاعر الطريق المؤدي إلى منزله، وعندما اهتدى إليه لم يجد إلا رسوماً ماحلة، وقد هلكت ذريته وكتبه، وكل ما صادف أبا مسلم من بلايا تتمثل في ضياع وقته وفقدانه أهله وكتبه سببها غفلة صديقه أبي الحارث كما يورد المحروقي في دراسته تعليقاً نقدياً لافتاً على هذه القصيدة قائلا: «في هذه القصيدة نجد عناصر القصة متكاملة، فشخوصها هم: الشاعر وصاحبه، أبو الحارث، خدم أبي الحارث (الزنجية، البوّاب قنبر)، والعقدة فيها تتمثل في عدم

855