Alsaidia_36_Modified

(1)

المرحلة المُتقدمة تتلمذ أبو مُسلم على الشيخ حمد بن سليم الرَّواحي الذي كان على جانب من التواضع، عارفاً بإلقاء الدروس على المبتدئ، وقد كان زميله في هذه المرحلة هو الشيخ أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي، الذي أشار إليه الشاعر ومجد علاقتهما الرُّوحِيَّة، سواء في رثائه له، أو في نونيته العصماء.

فيما يتصل بمصادر ثقافة أبي مسلم الدينية يتمظهر إعجابه بنماذج وسير الشخصيات القيادية في المذهب الإباضي، فقد تمثل تجاربهم، فقد كان ملتزماً بها ومدافعاً عنها، لا سيما في دفاعه المُستميت عن ثورة الإمام سالم بن راشد الخروصي، وإن تأثر - كما أسلفنا - في شعره وتصوفه واتساع أفق مدركات معارفه بمذاهب شتى، لكنه في الظاهر)، وغالباً في (الباطن) ظل مخلصاً وفياً لنسقه الفكري العقدي.

واحدة من الشخصيات المؤثرة في تكوينه الفكري العالم الرباني سعيد بن خلفان الخليلي والد صديقه الشيخ أحمد بن سعيد، فقد كان الشيخ سعيد بن خلفان عالماً مجتهداً وشاعراً مُفوَّهاً وسياسياً مُناضلاً أقام إمامة عزان بن قيس، ناهيك عن أبعاد التصوف في شخصيته، لذلك كان المثال الماثل أمام أبي مسلم ليُعجب ويقتدي به. فقد قال في مُقدمة تخميسه لإحدى قصائد الشيخ خلفان: «إن شهرة سيدي القُطب الجليل العارف بالله سعيد بن خلفان الخليلي، طيَّب الله ثراه وأكرم مثواه شهرة الشمس في كبد السماء. وقد بلغ من علمي الظاهر والباطن (2) مبلغاً عظيماً دلّت على قدم راسخ في الكمال

سعيد بن

(1)

في مقدمة النشابة والمؤرخ سالم بن حمود السيابي ورد اسمه كما جاء أعلاه: حمد بن سليم الرواحي، في حين أن اسمه يرد لدى المحروقي: محمد بن سليم. (2) نلاحظ هنا أن السبب (الباطن) إلى جانب ما نضح من أسباب (الظاهر) في إعجاب أبي مسلم بشخصية سعيد بن خلفان هو البعد الصوفي العميق الذي أكده أبو مسلم لاحقاً في تخميسه لقصيدتين من قصائد الشيخ سعيد هما درك المُنى في تخميس سموط الثنا»، =

87