Alsaidia_110_Modified

عشيرتها بذلك حيث كانت)، وإن لم تكن لها عشيرة فالدية في مالها، وكذا إن كان في المنزل نساء أكثر من واحدة حلفن خمسين يميناً ثم

تحاملن الدية. والخلف في المشرك بعض قد رأى قسامة تلزمه والبعض لم 385 وإن يكن هناك ليس غيره تكررت عليه أيمان القسم 386 وبعد ذا أدت له عواقل وهو يؤدي معهم ما قد لزم 387 قوله في آخر البيت والبعض لم) أي والبعض لم ير عليه قسامة تلزمه، وذلك يسميه أهل البديع اكتفاء، وهو أن يحذف المتكلم شيئاً من آخر كلامه إذا كان الملفوظ به كافياً للدلالة على المقصود كما هنا، وعن هاشم بن غيلان في ذمي يقتل في قرية لايدرى من قتله هل فيه قسامة؟ قال سمعنا أن بني آدم فيهم القسامة، وأما المملوك فهو مال ليس فيه قسامه إلا إلا أن يعرف من قتله فيؤخذ به

وقال من قال: ليس على الصبيان (2) والعبيد والنساء قسامة ولا على أهل الذمة ولا على الزمنى (2) ولا الأعمى ولا من كان محبوساً أو غائباً ولا على الغرباء شيء من القسامة، وإنما هي على من حضر من أهل البلد الذين لهم فيه المنازل والأصول، قال: وإن وجد القتيل في دار إنسان فالدية على صاحب الدار خاصة أي بعد أن يحلف خمسين يميناً أنه ماقتله ولا يعلم قاتله، وإن نكل عن اليمين فالدية في ماله دون عاقلته،

(1) ولو وجد قتيل في قرية لامرأة فعند أبي حنيفة ومحمد عليها القسامة تكرر عليها الأيمان والدية على عاقلتها أقرب القبائل اليها في النسب، وقال أبو يوسف على العاقلة أيضاً لأن القسامة إنها تجب على من كان من أهل النصرة والمرأة ليست من أهلها فأشبهت الصبي، وقال المتأخرون أن المرأة تدخل مع العاقلة في التحمل في هذه المسألة لأنا أنزلناه قاتله والقاتل يشارك العاقلة

ولا مجنون لأنهما ليسا من أهل القول الصحيح، (2) وفي الحداية مانصه: ولا قسامة على صبي - واليمين قول قال: (ولا) امرأة ولا عبد لأنهما ليسا من أهل النصرة واليمين على أهلها.

صحيح

،

: جمع زمن وزمين من الفعل: زمن زمنا وزمنه وزمانة: إذا مرض مرضاً طويل الزمن،

(3) الزمني: والزمين يجمع أيضاً على زمناه.

- rr. -