Alsaidia_304_Modified

***

فصول الأصول

***

وقال الإمام الرازي: هو ممتنع بين النقيضين فقط (1)، كوجود الشيء وانتفائه إذ لو جاز وضع لفظ لهما لم يفد سماعه غير التردد بينهما، وهو حاصل في العقل، وأجيب بأنه قد يغفل عنهما فيستحضرهما بسماعه ثم يبحث عن المراد منهما، ويصح إطلاق المشترك على معنييه أو معانيه لغة كقولك: عندي عين وتريد (2) الباصرة والجارية أو الجارية والذهب، وأقرأت هند وتريد (3) حاضت وطهرت، لكن اختلفوا في هذا الإطلاق، فعند بعضهم هو مجاز (4)، قالوا: لأنه لم يوضع لهما معا، وإنما وضع لكل منهما من غير نظر إلى الآخر، وذلك بأن يتعدد الواضع أو يضع واحد نسيانا للأول، وقيل: إطلاق حقيقة نظرا لوضعه لكل منهما، وهو مذهب الشافعي وأبي بكر الباقلاني والمعتزلة، زاد الشافعي وهو ظاهر فيهما (5)، أي: في معنييه عند التجرد عن القرائن، وكذلك المصحوب بالقرآئن المعممة للمعنيين أو المعاني فيحمل عليمعنييه أو معاينه لظهور فيهما أو فيها، وقال القاضى (6): إذا تجرد عن القرآن المعينة والمعممة فهو مجمل، أي: غير متضح المراد منه، فلا يحمل على شيء من معانيه، لأن حمله على واحد هذا يكون ترجيحا بلا مرجح، وهو مذهب أكثر أصحابنا (7) - رحمهم، وقال بعضهم: يحمل على معنييه أو معانيه كلها احتياطيا (9). (1) الفخر الرازي (المحصول بشرح (النفائس) ج 2 ص 712، ونقل القاضي عبد الجبار هذا القول عن المتأخرين الزركشي (البحر المحيط) ج 2 ص 378، وانظر: ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 293.

الله - (8)

(2) في 'ب' نريد.

(3) في 'ب' نريد. (4) ذهب إلى ذلك الآمدي (الأحكام) ج 2 ص 261، وابن الحاجب مختصر المنتهى برح العضد) ج 2 ص 111، والقرافي (نفائس الأصول) ج 2 ص 744، وابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 94، ج 2 ص 295، والبدر الشماخي (مختصر العدل) ص 21، ونسبه الزركشي إلى السهر ورودي، الزركشي (البحر المحيط) ج 2 ص 389. (د) الفخر الرازي (المحصول بشرح النفائس) ج 2 ص 715، الآمدي (الإحكام) ج 2 ص 261، ابن الحاجب (مختصر المنتهي الأصولي بشرح العضد) ج 2 ص 111، ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 295، (الإبهاج) ج 1 ص 255، البدخشي (منهاج العقول شرح منهاج الأصول) ج 1 ص 309، ابن المرتضى (منهاج الوصول) ص 325. (6) أي البيضاوي: وانظر: البيضاوي (منهاج الأصول بشرح (المعراج) ج 1 ص 215، (الإبهاج) ج 1 ص 268 ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 296.

(2) أي الإباضية، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 135 - 136. (8) في ب زيادة تعالى. (9) نقل هذا عن الإمام الشافعي وأبي بكر الباقلاني، الفخر الرازي (المحصول بشرح النفائس) ج 2 ص 719، الجزري محمد بن يوسف (معراج المنهاج) ج 1 ص 214، ابن السبكي (الإبهاج) ج 1 ص 263.

170