Alsaidia_304_Modified

171

***

فصول الأصول

(1)

وقال الغزالي، وأبو الحسين البصري (1): يصح أن يراد به معنياه أو معانيه عقلا لا لغة (2) أي: فلا يطلق على شيء من معانيه حقيقة ولا مجازا، وقيل: يجوز لغة أن يراد به معنياه في النفي لا في الإثبات (3)، فنحولا عين عندي يجوز أن يراد به الباصرة والذهب - مثلا - بخلاف قولك عندي عين، فلا يجوز أن تريد به إلا معنى واحدا لما عهد من زيادة النفي على الإثبات لأنه عام كما في عموم النكرة المنفية دون المثبتة، وذلك الخلاف كله فيما إذا أمكن الجمع بين المعنيين أو المعاني كما في الأمثلة المذكورة، فإن امتنع الجمع - كما في استعمال صيغة افعل في طلب الفعل والتهديد عليه كما سيأتي مرجوحا أنها مشتركة بينهما فلا يصح قطعا، وأكثر العلماء على أن جمعه باعتبار معنييه أو معانيه كقولك: عندي عيون، وتريد – مثلا – باصرتين وعينا جارية، أو باصرة وجارية، أو جارية وذهبا، مبني على الخلاف في مفرده في صحة إطلاقه على معنييه أو معانيه، كما أن المنع مبني على المنع، وقال بعضهم: إنه لا ينبني عليه فيها فقط بل يأتي (4) على المنع – أيضا – بأن الجمع في قوة تكريره المفردات بالعطف، فكأنه استعمل كل مفرد في معنى

(0)

(1) أبو الحسين، محمد بن علي الطيب البصري المعتزلي، من كبار المعتزلة، سكن بغداد، من مؤلفاته: المعتمد، وتصفح الأدلة، وغرر الأدلة، توفي سنة 436 هـ ببغداد. ابن خلكان وفيات الأعيان) ج 4 ص 271، الزركلي (الأعلام) ج 6 ص 275. (2) وقال به الفخر الرازي، المحصول بشرح (النفائس) ج 2 ص 714 - 715، ونسبه ابن السبكي إلى إمام الحرمين، ابن السبكي (الإبهاج) ج 1 ص 257، البصري أبو الحسين (المعتمد) ج 1 ص 17 - 18، الغزالي (المستصفى) ج 2 ص 235، الآمدي (الإحكام) ج 2 ص 261.

(3) هو اختيار الكمال ابن الهمام التحرير بشرح التيسير) ج 1 ص 235، وانظر: ابن السبكي (الإبهاجج 1 ص 263،، وحكاه المارودي وجها للشافعية، الزركشي (البحر المحيط) ج 2 ص 389. ومنع أبو هاشم وأبو عبد الله البصري إطلاق المشترك على معنييه او معانيه. ابن المرتضى منهاج الوصول) ص 226، وهو قول جماعة من الشافعية، ومنهم إمام الحرمين، الجويني (البرهان) ج 1 ص 236، الرازي (المحصول بشرح النفائس) ج 2 ص 715، الأمدي (الاحكام) ج 2 ص 261، وهو مذهب عامة الحنفية، البخاري، علاء الدين (كشف الأسرار) ج 1 ص 110، وبعض الإباضية، السالمي (شرح طلعة الشمس) جا ص 136 - 138، الآمدي (الإحكام) ج 2 ص 261.

(4) في ب يأتي من غير همز. (5) الفخر الرازي (المحصول بشرح (النفائس ج 2 ص 718، الآمدي (الإحكام) ج 2 ص 261، ابن الحاجب (مختصر المنتهي بشرح العضد ج 2 ص 111، ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 297، (الإبهاج) ج 1 ص 263، الزركشي (البحر المحيط) ج 2 ص 390، امير بادة شاه (تيسير التحرير) ج 1 ص 237، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 137.