Alsaidia_304_Modified

201

**

فصول الأصول

***

مرفوع لانتفاء استقباله، واستقباله هو المشترط في نصبها له، والشلوبين قد جعل هذا الجزاء - أيضا - متكلفا فيه تقدير: إن كنت قلت ذلك حقيقة صدقتك، وسيأتي – إن شاء الله - فيما بعد كونها - أي: إذن - من مسالك العلة لأن الشرط علة للجزاء (1). الثاني: إن بكسر الهمزة وسكون النون تكون للشرط، أي: لتعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون أخرى نحو: وإن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ له (2)، وتكون للنفي نحو: وإِن الْكَثِرُونَ إِلَّا فِي غُرُور (3)، وَ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى (4)، أي: ما أردنا إلا الحسنى ونحوه، وتكون زائدة نحو ما إن زيد قائم، ما إن رأيت زيدا (ه).

(1) وقد اختلف النحاة في رسمها على مذاهب: 1 - أنها تكتب بالأنف، وهو رسم المصحف، قال به الأهدل (الكواكب الدرية) ج 2 ص 367، ونسب إلى المازني، واستبعد هذه النسبة الحسن المرادي (الجني الداني) ص 363. 2 - تكتب بالنون، وهو مذهب الأكثرين، وحكاه الأهدل عن ابن عنقاء، الأهدل (الكواكب الدرية) ج 2 ص 467، ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 19.

3 - التفصيل: فإن عملت كتبت بالنون، وإن ألغيت كتبت بالألف، حكاه الحسن المرادي (الجنى الداني) ص 366، والمالقي (رصف المباني ص 155، عن الفراء، أما ابن هشام فقد نسب إلى الفراء. وابن خروف

أنهما يقولان: نكتب بالنون إن ألغيت وبالألف إن عملت (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 19. - إن وصلت في الكلام كتبت بالنون. وإن وقف عليها كتب بالألف، قال به أحمد بن عبدالنور المالقي، المالقي (رصف المباني) ص 155، ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 19، المرادي (الجني الداني) ص 366، الأهدل (الكواكب الدرية) ج 2 ص 467.

كما اختلف النجاة فيها من وجه آخر وهو هل إذن اسم أو حرف؟ فالذي عليه الجمهور أنها حرف، وذهب بعض الكوفيين إلى أنها اسم، وعلى القول بحرفيتها هل هي بسيطة وعليه الأكثر، أو مركبة من إذ وأن وعليه الخليل بن احمد في أحد أقواله، وحكاه المالقي عن بعض الكوفيين. المالقي (رصف المباني) ص 156، ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 17، المرادي (الجنى الداني) ص 363، ابن عقيل (المساعد) ج 3 ص 74، الأزهري (التصريح) ج 2 ص 234.

(2) القرآن الكريم سورة الأنفال (مدنية) آية رقم 38.

(3) القرآن الكريم سورة الملك (مكية) آية رقم 20. (4) القرآن الكريم سورة التوبة (مدنية) آية رقم 107.

(5) المالقي رصف المباني) ص 187، ابن هشام (المغنى بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 20، المرادي (الجنى الداني) ص 207، ابن عقيل (المساعد) ج 3 ص 500،، الأزهري (التصريح) ج 1 ص 230، وج 2، ص 248. وتأتي إن – أيضا – مخففة من الثقيلة، وفيها لغتان، الإهمال والإعمال، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى: وإن كلا لما ليوفينهم القرآن الكريم سورة هود آية رقم (111). كما تأتي بمعنى قد وهو محكي عن الكسائي كقوله تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى القرآن الكريم سورة الأعلى آية رقم 9) المالقي رصف المباني) ص 190، ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 22 - 23، المرادي (الجني الداني) ص 208 - 214.