Alsaidia_304_Modified
الجزء ١ · صفحة ٢٢٦***
فصول الأصول
***
الخامس والعشرون من بفتح الميم، هي شرطية نحو: ومَن يَعْمَلْ سُوءًا وتكون استفهامية نحو: مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا (2)، وموصولة و نحو: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ (3)، وتأتي نكرة موصوفة نحو: مررت بمن هو معجب لك، أي: بإنسان وتاتي نكرة تامة كقوله ونعم من هو في سر وإعلان، قاله أبو علي الفارسي، ففاعل نعم مستتر ومن تمييز بمعنى رجلا، وهو بضم الهاء مخصوص بالمدح راجع إلى بشر من قوله.
وكيف أرهب أمرا أو أراع له، وقد زكلت (4) إلى بشر بن مروان. وغير أبي علي لم يثبت ذلك، وقال: من موصولة - هنا - فاعل نعم وهو بضم الهاء صلتها (ه).
السادس والعشرون: هل تأتي لطلب التصديق الإيجابي لا للتصور ولا للتصديق السلبي، كذا قال ابن السبكي تبعا لابن هشام (6)، واعترض عليه شارحه المحلي بقوله: التقييد الإيجابي ونفي السلبي على منواله أخذا من ابن هشام سهو سري من أن هل لا تدخل على منفي، فهل لطلب التصديق، أي: الحكم بالثبوت أو الانتفاء كما قاله السكاكي وغيره (7)، يقال في جواب هل قام زيد؟ مثلا: نعم أولا، وتشركها في هذا الهمزة وتزيد عليها بطلب التصور، نحو أزيد في الدار أم عمرو؟ أفي الدار زيد أم في المسجد؟ فيجاب معين مما ذكر، وبالدخول على المنفي فتخرج عن الاستفهام إلى التقرير، أي: حمل المخاطب على الإقرار بما بعد النفي، نحو: ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (8)، فيجاب ببلى كما في حديث البخاري بينا أيوب يغتسل
(1) القرآن الكريم سورة النساء (مدنية) آية رقم 123.
(2) القرآن الكريم سورة يس (مكية) آية رقم 52. (3) القرآن الكريم سورة الرعد (مدنية) آية رقم 15.
(4) في النسختين زكلت والصواب زكات بالهمزة، والبيت غير منسوب إلى قائله وانظر. البغدادي، الخطيب (خزانة الأدب) ج 9 ص 410، إميل بديع (المعجم المفصل في شواهد النحو) ج 2 ص 258، ابراهيم أنيس (المعجم الوسيط) باب الزاي ج 1 ص 410. أما زكل فلم اعثر عليها.
(5) انظر معاني من في: ابن يعيش (شرح المفصل) ج 3 ص 144، ابن عصفور (شرح جمل الزجاجي) ج 1 ص 484، الرضي الاستراباذي شرح الكافية ج 2 ص 55، ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 1 ص 324، ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 500، الأزهري (التصريح) ج 1 ص 133. (6) ابن هشام (المغني بحاشية الدسوقي) ج 2 ص 13، ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 364. (7) السكاكي (مفتاح العلوم) ص 308. (8) القرآن الكريم سورة الشرح (مكية) الآية الأولى.
226