Alsaidia_304_Modified

***

فصول الأصول

***

الفصل الثاني والسبعون

في البيان وصفته وحكمه

بيانا (3)،

قال ابن (1) السبكي: البيان إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي، يعني الاتضاح (2)، قال المحلي: فالإتيان بالظاهر من غير سبق إشكال لا يسمى ولا يجوز تأخير البيان لمن احتاج إليه بعمل أو فتوى أو حكم لحاجته إلى ذلك. واختلفوا هل يكون البيان بالفعل كما يكون بالقول أو لا يكون إلا (4) بالقول

لطول زمن الفعل، فيتأخر البيان به مع إمكان تعجيله بالقول وتأخيره ممتنع. والصحيح أنه يكون البيان بقوله - ه - وبفعله وتقريره (5) ويكون بالكتاب وبالسنة والإجماع (6).

و ممن منع البيان بالفعل الدقاق (7) ومنع أبو عبد الله البصري البيان بالتقرير (8) محتجا بأن السكوت منه - ل - محتمل للرضا بالفعل، ومحتمل لغير ذلك، ولنا في الرد عليه أن سكوته - ل - محتمل للرضا بالفعل، ومحتمل لغير ذلك، ولنا في الرد عليه أن سكوته - م - على عدم الرضا مع القدرة على الإنكار غير جائز عليه؛ لأنه سكوت عن إنكار منكر فعلمنا أن المسكوت عنه مباح.

(1) ابن في ب ساقطة.

(2) ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 2 ص 67. (3) المحلي (شرح المحلي على جمع الجوامع) ج 2 ص 67. (4) إلا في أساقطة.

(د) وهو قول السالمي وحكاه عن الجمهور، (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 189، وابن النجار ونسب إلى معظم العلماء القول بالبيان بالفعل، شرح الكوكب المنير) ج 3 ص 442 - 445، وحكى الزركشي هذا القول عن الجمهور (البحر المحيط) ج 5 ص 98.

(6) الزركشي (البحر المحيط) ج ه ص 92، ابن المرتضي (منهاج الوصول) ص 375، الشماخي (مختصر العدل) ص 13، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 188. (7) وحكاه ابن عبدالشكور عن شرذمة من الناس، قال الأنصاري: لا يعتد بهم (مسلم الثبوت بشرح الفوات) ج 2 ص 45، وجعل الكمال بن الهمام هذا القول شاذا التحرير بشرح التيسير) ج 3 ص 175، وينظر:

ابن المرتضى (منهاج الوصول) ص 375، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 189. (88) ابن المرتضى (منهاج الوصول) ص 375، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 189.

346