Alsaidia_304_Modified

91

***

فصول الأصول

***

والدليل (1) هو: ما يمكن التوصل بالفكر الصحيح فيه إلى مطلوب (2) (3) والفكر: حركة النفس في المعقولات (4)، أي: ما من شأنه أن يدرك بالعقل، واختلفوا هل العلم الحاصل عنه كسبي أو ضروري (5)، والراجح عندي الأول، والظن في هذا كالعلم (6)، واختفوا - أيضا - هل يكون معلوما عادة؟ فقد يتخلف كتخلف الإحراق عن مماسة النار لأجل حدوث شيء خارق للعادة، أو لزوما؟ فلا ينفك عنه أصلا كوجود الجوهر لوجود العرض، ذهب الأشعري (1) إلى الأول، والفخر الرازي (8) إلى الثاني (9).

(8)

والكلام النفسي عند مثبته (10) قيل: لا يسمى في الأزل خطابا حقيقة لعدم

(1) الدليل لغة: المرشد، وما يستدل به. الجوهري (الصحاح باب اللام فصل الدال، ج 4، ص 1698، د. إبراهيم أنيس (المعجم الوسيط) باب الدال، ج 1، ص 304، الجرجاني (التعريفات) ص 140. (2) الجرجاني (التعريفات) ص 140، ابن السبكي (جمع الجوامع) ج 1، ص 124، الشماخي (مختصر العدل والإنصاف) ص 9، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1، ص 12.

(3) في أخيري بالياء. (4) الجرجاني (التعريفات) ص 217، الجلال المحلي (شرح المحلي على جمع الجوامع) ج 1، ص 127، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1، ص 12.

(5) أي هل العلم بالمطلوب الحاصل عقيب التوصل بصحيح النظر فيه كسبي أو ضروري. المحلي (شرح المحلي على جمع الجوامع) ج 1 ص 129.

(6) أي في الاكتساب أو الضرورة المحلي (شرح المحلي على جمع الجوامع) ج 1 ص 129. (7) علي بن إسماعيل بن إسحاق، إمام المذهب الأشعري، ولد سنة 260 هـ في البصرة، تلقى مذهب المعتزلة، ثم رجع عنه وخالفه، إمام المذهب الأشعري، ولد سنة 260 هـ في البصرة، تلقى مذهب المعتزلة، ثم رجع عنه، وخالفه، من مؤلفاته الرد على المجسمة ومقالات الإسلاميين والإبانة عن أصول الديانة توفي سنة 324 هـ. ابن السبكي (طبقات الشافعية) ج 7، ص 81، ابن العماد (شذرات الكلام) ص 294،

الغزالي (المستصفي) ج 1، ص 412، العبادي (الشرح الكبير على الورقات) ج 1، ص 313. (8) محمد بن عمر بن الحسين البكري، كنيته أبو الخطيب من كبار الشافعية، ولد سنة 543، وقيل: سنة 545 هـ، اشتغل على والده وتفقه على الكمال السمناني له كتب عدة منها: المحصول، والمعالم، والمطالب العالية، توفي سنة 5606 ابن السبكي (طبقات الشافعية ج 7، 81، ابن العماد (شذرات الذهب) ج 4، ص 129. الزركلي (الأعلام) ج 4، ص 263.

(9) ابن السبكي (جمع الجوامع) ج 1، ص 129، الزركشي (البحر المحيط) ج 1، ص 46 - 47. (10) أثبته الأشاعرة. الجويني (البرهان) ج 1، ص 149، الإيجي عبد الرحمن بن أحمد المواقف في علم الكلام ص 294، الغزالي (المستصفي) ج 1، ص 412، العبادي (الشرح الكبير على الورقات)

ج 1، ص 313.