فواكه البستان

وماهو؟.

مسألة: أيضاً بخطة وحل الكيذا، هل يكون من العطر أم لا؟ وما وصفة العظر

الجواب وبالله التوفيق: إن مثل هذا يرجعُ فيه إلى لغة الناس في البلد التي أوصى فيها الموصى، وما يسمونه من العطر وأصل العطر هو الطيب، وعندنا أنَّ الكيذا من الطيب، وأنه داخل في العطر والله أعلم.

مسألة: بخطه من جواب الشيخ صالح بن سعيد رحمه الله وأوصت أيضاً بخمس لاريات فضة وعشرين لارّية، فضة، واللفظ على نسق غيره يشترى بهنَّ طعام وإدام إلى تمام اللفظ، ولم يكتب يشترى بها، أيثبتُ كمثل هذا كان وصية أو إقراراً.

أعلم.

الجواب إن هذا عندنا لا يبطل الوصية إن قال بها أو بهنَّ كل عندنا جائز والله

مسألة: وبخطه عن رجُل له ثلاثة أولاد أقر لولده الكبير منهم بألف درهم إلا نصف مالولده الأوسط، وأقر لولده الأوسط بألف درهم إلا ثلث مالولده الصغير، وأقر لولده الصغير ألف درهم إلا ربع مالولده الكبير، فكم جمله هذا الإقرار؟ ومالكل واحدٍ منهم منه.

ستمائة

الجواب: أن جملة هذا الإقرار ألفا درهم ومائتا درهم، وأما لكل منهم فإن الكبير له وأربعون درهماً، وللأوسط سبعمائة وعشرون درهماً، وللصغير ثماني مائة

درهم

درهم وأربعون درهماً، ولهذا تفسير وشرح طويل.

مسألة: بخطه من جواب الشيخ القاضي محمد بن عبد الله بن جمعه بن عبيدان وفي

رجل ادعى إن شيئاً من مالِ الهَالِك لَمْ يقسم، وقال من بيده إنه مقسم وهو لهُ مِن قبل

القسمة، القول قول من منهما؟

الجواب: فعلى ما وصفت إذا كانت الورثة أحياء فلا يقبل قول من قال إن الأموال

قسمت وحكمها مشاعة بين الورثة والله أعلم. مسألة: بخطه من جواب الشيخ القاضى الفقيه العالم العلامة قوة الدين محمد بن بن جمعة بن عبيدان رحمه الله، وفي الكاتب إذا خلف بين لفظ المذكر والمؤنث،

عبد

الله

أيثبت أم لا؟.

الجواب وبالله التوفيق: قال ففي ذلك اختلاف وأكثر القول لا يثبت والله أعلم.

207 -