دراسات عن الأدب الجزائري الحديث

بالنّفي أو الإثبات قولُ الكاتب بعد ذلك: " وما نقلنا إلاّ القليل، وما لنا فيه إلاّ الرّواية العادلة: "⁽¹⁾

يبقى أسلوب الاستفهام وسيلة ناجعة لتنفيس الكاتب عن الكمد الذي يملأ قلبه، ويكون مركبًا مهمًّا يركبه ليعبّر عن المكامن التي تسكن داخله. ممّا يراه تعسّفًا وظلمًا يرتكب في حقّ بعض النّاس، فلا يجد في التّعبير المباشر القدرة على تحقيق ذلك، بل يرى الجدوى في التّعبير غير المباشر بواسطة السّخرية.

الاستعمار الفرنسي يحارب المسلم الجزائري في كلّ شيء، وبخاصّة في مقوّمات شخصيّته، ويتصدّى لأوّل من يتصدّى، لِمعلّم الدّين واللّغة العربيّة. لا يرى الكاتب فيه سوى عدوّ بغيض، لا يحيد عن هذه الصّفة، مهما أظهر من سلوك، قد يبدو فيه الخروج عن هذه القاعدة.

في النّصّ الآتي يتساءل الكاتب عن سذاجة بعض النّاس وغفلتهم، اللّتين تمنعانهم من وعي هذه الحقيقة. ويرى في آخرين مكابرة في عدم الإقرار بهذه القاعدة. فيقول موبّخًا متعجّبًا متحسّرًا من هذه الأعمال الجائرة.: " وحسبُ الاستعمار (ديمقراطيّة) أن يحاكم معلّمي العربيّة والإسلام، ويسجنهم على التّعليم كما يحاكم المجرمين، ويسجنهم على الإجرام في محكمة واحدة، وسجن واحد وظرف واحد، وقد يكون يوم الجمعة في الغالب. أليس هذا احترامًا للإسلام؟ ومن مصلحته كما يقول العاصمي؟ أليست هذه هي الدّيمقراطيّة؟ فما لكم تكذّبون؟ "⁽²⁾