دراسات عن الأدب الجزائري الحديث

يعرف هذا النّوع من الاستعمال في البلاغة بِـ " التّلميح "، وهو أن يشير الشّاعر إلى قصّة معلومة، أو مثل سائر، أو بيت شعري مشهور، إشارة دالّة، دون أن يلجأ إلى التّفصيل في هذا الأثر الأدبي أو الفكري القديم."⁽¹⁾

لِيقدّم البشير الإبراهيمي صورة عن مظاهر الذّلّ والهوان والجبن، التي يتّصف بها الصّهاينة في العصر الحديث، يستلهم مشهدًا قرآنيًا، يصّور الله فيه اليهود جبناء خائفين متخاذلين؛ فلا يلبّون نداء موسى - عليه السلام - بدخول الأرض المقدّسة التي كتب الله لهم. ارتدّوا على أدبارهم، فانقلبوا خاسرين، ولم يدخلوها؛ بحجّة أنّ فيها قومًا جبّارين، فقالوا لن ندخلها ما داموا فيها، فإن يخرجوا منها فإنّا داخلون⁽²⁾: " ما أشبه الصّهيونيّين بأوّلهم في الاحتياط للحياة، أولئك لم يقنعوا بوعد الله، فقالوا لموسى: إنّ فيها قومًا جبّارين، وإنّا لن ندخلها حتّى يخرجوا منها، وهؤلاء لم يثقوا بوعد بلفور حتّى ضمنت لهم بريطانيا أن يكونوا في ظلّ حِرابها، وتحت حماية مدافعها وقوانينها … "⁽³⁾

من هذا الرّمز الموضوعي بنى الكاتب صورته ليسخر من الصّهاينة الذين يدّعون القوّة والبسالة فيسطون على الأرض المقدّسة فلسطين. يعيّرهم بأجدادهم وتاريخهم السّلبي لينال منهم، ويجرح كبرياءهم … إلاّ أنّ تهكّمه هذا هو تنفيس عن النّفس المكلومة، أكثر منه مساس بكبرياء اليهود. وما جاء في المقال كلّه يصبّ في هذا المصبّ.