الجزء الأول

بالثواب لأولياء الله، والثواب عبارة عن المنفعة الخالصة المقرونة بالتعظيم، وهو، أي: ذلك الثواب، الجنة، لأنها محله في الأخرة،

وما تقدم ذلك من البشارة، كنضارة الوجه، والأخذ للكتاب باليمين، فهي مقدمات دالة على الثواب والإيمان، أي: التصديق بالعقاب وهو، أي: ذلك العِقاب، المضرة المقرونة بالإهانة، لأنه ضد الثواب، وهو، أي: العِقاب، النار لأعدائه من الكفار والمنافقين في الآخرة،

،

لأنها محل له، وما يجدونه من سواد الوجوه، وأخذ صحائف الأعمال بالشمال، فكل ذلك من المقدمات الدالة على عدم الفلاح، أعاذنا الله منها، أي: النار، سؤال من الْمُؤلّف أن يجيره وجميع

المسلمين منها بمنه وكرمه.

،

قال أبو البقاء: والثواب والعقاب على إستعمال الفعل المخلوق لا على أصل الخلق، ويُعاقب عليه بصرف الإستطاعة التي تصلح

للطاعة إلى المعصية، لا على أحداث الطاعة. أ هـ.

قلت

: هذا جواب عن إعتراض المعتزلة على الجمهور: حيث

قالوا: إن الله يُعذبهم على خلقه فعلهم

وقال في " شرح النونية ": وعليه، أي: المكلف، أن يعلم أن الجنة حق، وأن النار حق، فإن جهلهما، أو أنكرهما، أو شك فيهما، كان مشركاً، قلت: لا يغيب عليك أن ذلك بعد قيام الحجة عليه، كما شرطناه آنفاً، قال: والجنة دار الثواب، والنار دار العقاب، وبعض أصحابنا جزم بعدم خلقهما الآن، والجمهور توقفوا فيه وفي