الجزء الأول

234

شامل الاصل والفرع

اتخاذ الوطن: أن الترك عند بعض ليس فعلا

ولا تنقضه المبالغة اذا لم يعن حقيقة ظاهر، وقيل تنقضه، واختلف في قائل يجيء الغيث أو الريح أو العرب أو نحو ذلك غداً ان لم يستثن ولا نقض بحكاية كلام ناقض، وقيل ينقض بانشاد شعر فيه شتم مسلم أو فيه شتم مسلم بما لا يجوز لقوله الراوية أحد الشامين، ويكره أن يقول أحد

D

غير

لغير أبويه يا أباه و يا أماه لقوله تعالى (ما هنّ أمهاتهم، الخ وقوله «ادعوهم لا بانهم، ولا نقض ان قاله مجازاً وينقضه عندي النظر لفرجه بلا معنى ثم رأيته لابن بركة، وقيل ان كان معجباً به، وقيل لا ولو معجباً وهو ضعيف، وينقض بنظر فرج الدابة لشهوة، وقيل بنظر فرجها منتشراً، وقيل لا نقض على ناظر دابة تغشى أخرى ولو اشتهى و نقض عند بعض على من نظر الى ميت عمداً وليس كذلك وفسد بالنظر لمنزل فيما قيل، وقيل لا نقض الا ان نظر لحرمة منزل، وقيل الا ان نظر محرماً من حرمة منزل وفسره بالنظر الى كتاب أحد اذا عرف كلمة فصاعدا، وقيل لا. والحاصل أنهم اختلفوا في غير ما ورد النقض به والله أعلم. وحفظ الوضوء أفضل من تجديده لأن نقضه ابطال لعمل صحيح متعبد به، ولانه ينقض بالنجس وتنجيس الطاهر لا يجوز الا لمهم، وينقض بالكبيرة والكبيرة محرمة ولأن حفظه أحرز للدين من الالتفات والكلام القبيح والفعل القبيح هذا ما عندي. وقيل نقضه وتجديده أفضل لأن الطهر على الطهر نور على نور و هو ضعيف لما ذكرته ولأن النور على

النور يتحصل بتجديد الوضوء ولو لم ينتقض، والله أعلم وأحكم