الجزء الأول

{{

شامل الاصل والفرع

التغير بالزيادة والنقص مثل الذكر والانى وما خلق الذكر والانى، السابع التغير بابدال كلمة كالعهن المنفوش - والصوف المنفوش، ويعني والله أعلم أن هذا الحصر وقع موافقة تحقق الاطلاع عليه بالاستقراء ولم يقع بقصد العرب الى ذلك كله لان أكثرهم يومئذ لا يكتب ولا يعرف الرسم، وقيل الاول الافراد والتذكير وضدهما، والثاني الافعال الثلاثة، الثالث أوجه الاعراب، الرابع النقص والزيد، الخامس التقديم والتأخير، السادس الابدال السابع اختلاف اللغات: أمالة واخلاص فتح وترقيقاً وتفخيما و ادغاما و اظهارا، وقيل الادغام و الاظهار، ثم التفخيم والترقيق ثم الامالة ثم الاشباع ثم المد و القصر ثم التشديد والتخفيف ثم التليين والتحقيق، وقيل الاختلاف بالحركات ثم و ذلك وجهان بلا تغير في المعنى والصورة ثم التغير بها افظاً ثم بالحرف معنى أو لفظاً أو فيهما ثم التقديم والتأخير ثم الزيادة والنقصان، وقيل سبعة أوجه من المعاني المتفقة بألفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل و اسرع ويدل له رواية أبي بكرة (استزاد حتى بلغ سبعاً قال ميكائيل كل شاف كاف ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب كتمال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل» انتهت رواية أبي بكرة، ومثل ذلك عن ابن مسعود، وقيل انه مثل بسميعاً عليها عزيزاً حكيما وقال ما لم تخلط آية عذاب برحمة الخ ومثل ذلك عن أبي هريرة و مثل بعليها حليما غفوراً رحيما ومثل ذلك عن عمر، كان أبي يقرأ «كما أضاء مشوا فيه، مروا فيه سعوا فيه وابن مسعود أنظره نا أمهلونا أخر ونا وذلك رخصة لتعسر الكتابة والضبط نسخت بتيسر ذلك روى أن ابن مسعود اقرأ رجلا (طعام الاثيم، فقال الرجل: طعام اليتيم فأصلح له فلم يطق فقال: انستطيع أن تقرأ طعام الفاجر قال نعم قال فافعل وقيل سبعة أصناف وتردّه الاحاديث السابقة واختلف قائلوه و مرقولان